٤٥ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ مَنْ قَرَأَ شَيْئاً مِنَ الْحَوَامِيمِ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ فَاتَهُ الْوَقْتُ.

[الحديث ٤٦]

٤٦ عَنْهُ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ الْخَالِقِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ عَبْدِ الْخَالِقِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَتَمَةِ بِالْوَاقِعَةِ وَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ

قوله عليه السلام: فقم و أتم ما بقي ظاهره يشمل النافلة و الفريضة أيضا عند العذر.

الحديث الخامس و الأربعون: مجهول.

قوله عليه السلام: فاته الوقت أي: وقت الفضيلة، و يمكن حمله على ما إذا لم يشرع في الصلاة في أول الوقت.

و قال في القاموس: آل حم و ذات حم السورة المفتتحة بها، و لا تقل حواميم [١].

الحديث السادس و الأربعون: مجهول.

و عبد الخالق مشترك بين ابن عبد ربه الثقة و مجاهيل، و الأظهر الأول.

و الأحوط العمل بالترتيب الذكري في الركعتين كما ذكره الأكثر.

[١] القاموس ٤/ ١٠١.

ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار، ج‌٤