٣١ عَنْهُ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ زُرْعَةَ عَنْ سَمَاعَةَ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع إِذَا قَرَأْتَ السَّجْدَةَ فَاسْجُدْ وَ لَا تُكَبِّرْ حَتَّى تَرْفَعَ رَأْسَكَ.

[الحديث ٣٢]

٣٢ عَنْهُ عَنْ صَفْوَانَ عَنِ الْعَلَاءِ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ أَحَدِهِمَا ع قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يَقْرَأُ السَّجْدَةَ فَيَنْسَاهَا حَتَّى يَرْكَعَ وَ يَسْجُدَ قَالَ يَسْجُدُ إِذَا ذَكَرَ إِذَا كَانَتْ مِنَ الْعَزَائِمِ‌

و قال في المدارك: ظاهر الشيخ في كتاب الأخبار وجوب قراءة السورة و الحالة هذه، و لا بأس به [١].

الحديث الحادي و الثلاثون: موثق.

الحديث الثاني و الثلاثون: صحيح.

قوله: يقرأ السجدة فينساها قال الشيخ البهائي رحمه الله: فيه استخدام، فإنه أراد بالسجدة سورها و بضميرها السجود. و يحتمل أن يكون في كلامه مضاف محذوف، أي: سورة السجدة، فلا استخدام [٢].

قوله عليه السلام: يسجد إذا ذكر يدل على الفورية، و نقل الإجماع على فوريته، لكن ذكروا عدم السقوط بالتأخير.

[١] مدارك الأحكام ص ١٩٥.

[٢] الحبل المتين ص ٢٢٧.

ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار، ج‌٤