عَنْ عِيسَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ عَلِيٍّ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‌لِلْمُؤَذِّنِ فِيمَا بَيْنَ الْأَذَانِ وَ الْإِقَامَةِ مِثْلُ أَجْرِ الشَّهِيدِ الْمُتَشَحِّطِ بِدَمِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُمْ يَجْتَلِدُونَ عَلَى الْأَذَانِ قَالَ كَلَّا إِنَّهُ يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَطْرَحُونَ الْأَذَانَ عَلَى ضُعَفَائِهِمْ وَ تِلْكَ لُحُومٌ حَرَّمَهَا اللَّهُ عَلَى النَّارِ

قوله عليه السلام: مثل أجر الشهيد المتشحط

قال في القاموس: شحطه تشحيطا ضرجه بالدم فتشحط تضرج به و اضطرب فيه‌ [١]. انتهى.

و يحتمل أن يكون الثواب للأذان، أو للفعل الواقع فيما بينهما من الجلوس و السجدة و التسبيح، و قد ورد هذا بعينه في من جلس بين الأذان و الإقامة في المغرب.

و يمكن أن يكون المراد أن هذا الثواب مردد بينهما و مقرر لكل منهما، أو له هذا الثواب من أول الأذان إلى آخر الإقامة.

قوله: إنهم يجتلدون‌ افتعال من الجلادة، أي: يقاتلون و يتنازعون على الأذان حرصا عليه.

في القاموس: تجالد القوم بالسيوف و اجتلدوا تضاربوا [٢].

فقال عليه السلام: كلا إنه يأتي على الناس زمان يطرحون الأذان على ضعفائهم استكبارا.

[١]القاموس ٢/ ٣٦٨.

[٢]القاموس ١/ ٢٨٤.