١١٣عَنْهُ عَنْ فَضَالَةَ عَنِ ابْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:إِنْ نَامَ رَجُلٌ أَوْ نَسِيَ أَنْ يُصَلِّيَ الْمَغْرِبَ وَ الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ فَإِنِ اسْتَيْقَظَ قَبْلَ الْفَجْرِ قَدْرَ مَا يُصَلِّيهِمَا كِلْتَيْهِمَا فَلْيُصَلِّهِمَا وَ إِنْ خَافَ أَنْ تَفُوتَهُ إِحْدَاهُمَا فَلْيَبْدَأْ بِالْعِشَاءِ وَ إِنِ اسْتَيْقَظَ بَعْدَ الْفَجْرِ فَلْيُصَلِّ الصُّبْحَ ثُمَّ الْمَغْرِبَ ثُمَّ الْعِشَاءَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ.

[الحديث ١١٤]

١١٤عَنْهُ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:إِنْ نَامَ رَجُلٌ وَ لَمْ يُصَلِّ صَلَاةَ الْمَغْرِبِ وَ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ أَوْ نَسِيَ فَإِنِ اسْتَيْقَظَ قَبْلَ الْفَجْرِ

و يمكن حمله على التقية، و يمكن إبقاؤه على ظاهره من الفرق وجوبا، لكنه يعارض بأخبار كثيرة، و لم يقل به أحد.

و يمكن حمله على ما إذا أتى بالعصر في سعة الوقت و أنه أتى بالعشاء في ضيق الوقت، و إن أبى عنه التعليل في الجملة، و الله يعلم.

الحديث الثالث عشر و المائة:

صحيح.

و يدل على امتداد وقت العشاءين إلى الفجر.

و قال في المدارك: هذه الرواية مع صحتها صريحة في عدم وجوب تقديم أكثر من فائتة واحدة، فإن أقل مراتب الأمر الإباحة، و ثم للترتيب، و لا يمكن حمله على ضيق الوقت، لدفعه بقبلية طلوع الشمس‌ [١].

الحديث الرابع عشر و المائة: صحيح.

[١]المدارك ص ١٤٩.