١٠٩عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنِ الْحَلَبِيِّ قَالَ:سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ رَجُلٍ أَمَّ قَوْماً فِي الْعَصْرِ فَذَكَرَ وَ هُوَ يُصَلِّي أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ صَلَّى الْأُولَى قَالَ فَلْيَجْعَلْهَا الْأُولَى الَّتِي فَاتَتْهُ وَ يَسْتَأْنِفُ بَعْدُ صَلَاةَ الْعَصْرِ وَ قَدْ قَضَى الْقَوْمُ صَلَاتَهُمْ.

[الحديث ١١٠]

١١٠مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ عَنْ صَفْوَانَ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ ع قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ نَسِيَ الظُّهْرَ حَتَّى غَرَبَتِ الشَّمْسُ وَ قَدْ كَانَ صَلَّى الْعَصْرَ فَقَالَ كَانَ أَبُو جَعْفَرٍ ع أَوْ كَانَ أَبِي ع يَقُولُ إِذَا أَمْكَنَهُ أَنْ يُصَلِّيَهَا قَبْلَ أَنْ تَفُوتَهُ الْمَغْرِبُ بَدَأَ بِهَا وَ إِلَّا صَلَّى الْمَغْرِبَ ثُمَّ صَلَّاهَا

في نظرنا على أنه لا بد أن يكون المصلي من أول الصلاة إلى آخرها متلبسا بنية واحدة حتى يحتسب له ذلك العمل، فإذا ورد مثل هذه الرواية المسالمة عن المعارض عمل بها.

الحديث التاسع و المائة:

حسن.

و استدل به على جواز اقتداء العصر بالظهر، و لا يخفى عدم دلالته على مطلق الجواز، و ربما يصلح للتأييد.

الحديث العاشر و المائة: مجهول كالصحيح.

قوله عليه السلام: قبل أن تفوته المغرب‌ يحتمل أن يكون المراد من الفوات مضي وقت الفضل و الإجزاء، و هذه الأخبار تدل على تقديم الفائتة الواحدة.