ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - الصفحة ٣٣

على ما بعد الفراغ من الصلاة، و المدعى أنه إذا كان في الركعة التي نسي ركوعها كما لا يخفى.

الثالث: ما ذكره شيخنا عن المعتبر أنه أجاب عن الرواية الأولى بأن ظاهرها الإطلاق، و هو متروك، و تخصيصها بالأخيرتين تحكم محل نظر، لأن الإطلاق إذا كان متروكا وجب الحمل على الأخيرتين من غير تحكم، و إلا لزم إبطال الرواية اللهم إلا أن يقال: إن المراد بالإطلاق المتروك ما يتناول الذكر بعد السجدتين، أو بعد الركوع المتأخر عن السجدتين.

و يشكل بأن القول منقول بإسقاط الركوع أيضا لكنه عن الشيخ، و غير بعيد أن يكون وجه التحكم عدم وجدان ما يخصص الأخيرتين فقط.

و ربما يشكل بأنه لا قائل بتخصيص الأوليين. و فيه أن دفع التحكم يحصل بالجميع و القائل به موجود، لكن لا يخفى أن هذا لا يناسب ما ذكره من أن الإطلاق متروك.

و على كل حال فالمسألة لا تخلو من اضطراب، و الله أعلم.

الحديث الرابع و الأربعون: