الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ مَتَى يُصَلِّيهَا وَ كَيْفَ يَصْنَعُ فَوَقَّعَ ع يُصَلِّيهَا إِذَا كَانَ عَلَى هَذِهِ الصِّفَةِ عِنْدَ قَصْرِ النُّجُومِ وَ الْعِشَاءَ عِنْدَ اشْتِبَاكِهَا وَ بَيَاضِ مَغِيبِ الشَّمْسِ.

قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ مَعْنَى قَصْرِ النُّجُومِ بَيَانُهَا

و قال في القاموس: القصر اختلاط الظلام، و قصر الطعام قصورا نما و غلا و نقص و رخص‌ [١].

و في مصباح اللغة: قصرت الثوب بيضته‌ [٢].

فلعل ما ذكره الشيخ إما مأخوذ من المعنى الأخير، أو من النمو.

و في بعض نسخ الكافي‌ [٣]" نضرة النجوم" و هو أظهر.

و على أي حال الخبر لا يخلو من تشويش و اضطراب، لأن ظاهر السياق إرجاع ضمير" يصليها" إلى العشاء، و حينئذ لا يظهر لقوله عليه السلام" و العشاء عند اشتباكها" نفع، إن كان الاشتباك عين قصرة النجوم، و يلزم التنافي ظاهرا إن كان غيرها، و أيضا ذكر بياض مغيب الشمس في علامة العشاء مع ذكر السائل منع الحيطان عن النظر إليه محل إشكال.

و يمكن توجيهه بأن ضمير" يصليها" للمغرب، بقرينة قوله" و العشاء عند اشتباكها" و ذلك لأن السؤال و إن كان عن العشاء، لكن لما كانت جهة الإشكال مشتركة بين المغرب و العشاء، أجاب عن المغرب أيضا للاحتياج إلى البيان، و لعل وجه تأخير المغرب حينئذ إلى قصرة النجوم الاستظهار.

و هذا و إن كان فيه تكلف لكنه أحسن مما قيل: إن ضمير" يصليها" للعشاء،

[١]القاموس ٢/ ١١٧.

[٢]صحاح اللغة ص ١٦٣.

[٣]فروع الكافي ٣/ ٢٨١، ح ١٥ و الموجود فيه كما في المطبوع من المتن.