عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ:كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِذَا كَانَ الْفَيْ‌ءُ فِي الْجِدَارِ ذِرَاعاً صَلَّى الظُّهْرَ وَ إِذَا كَانَ ذِرَاعَيْنِ صَلَّى الْعَصْرَ قُلْتُ الْجُدْرَانُ تَخْتَلِفُ مِنْهَا قَصِيرٌ وَ مِنْهَا طَوِيلٌ قَالَ إِنَّ جِدَارَ مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ ص كَانَ يَوْمَئِذٍ قَامَةً وَ إِنَّمَا جُعِلَ الذِّرَاعُ وَ الذِّرَاعَانِ لِئَلَّا يَكُونَ تَطَوُّعٌ فِي وَقْتِ فَرِيضَةٍ.

[الحديث ٣١]

٣١عَنْهُ عَنْ عُبَيْسٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَكِيمٍ قَالَ سَمِعْتُ الْعَبْدَ الصَّالِحَ ع وَ هُوَ يَقُولُ‌إِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ الظُّهْرِ زَوَالُ الشَّمْسِ وَ آخِرَ وَقْتِهَا قَامَةٌ مِنَ الزَّوَالِ وَ أَوَّلَ وَقْتِ الْعَصْرِ قَامَةٌ وَ آخِرَ وَقْتِهَا قَامَتَانِ قُلْتُ فِي الشِّتَاءِ وَ الصَّيْفِ سَوَاءٌ قَالَ نَعَمْ.

وَ قَدْ بَيَّنَّا فِيمَا مَضَى أَنَّ الْقَامَةَ وَ الذِّرَاعَ عِبَارَةٌ عَنْ شَيْ‌ءٍ وَاحِدٍ وَ يُؤَكِّدُ ذَلِكَ مَا رَوَاهُ:

[الحديث ٣٢]

٣٢الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ خَلِيلٍ الْعَبْدِيِّ عَنْ زِيَادِ بْنِ عِيسَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَنْظَلَةَ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع‌فِي كِتَابِ عَلِيٍّ ع‌

الحديث الحادي و الثلاثون:

حسن موثق.

و العبد الصالح هو الكاظم عليه السلام. و لعل هذا الخبر محمول على التقية.

أو المراد أنه تبقى فضيلة ما للظهر إلى القامة و للعصر إلى القامتين، إن فاتت الفضيلتان المحدودتان بالأذرع.

أو المراد بالقامة الذراع و يكون مبنيا على سرعة الفراغ من النافلة.

أو المراد بعد وقت النافلة. أو هو لغير المتنفل.

الحديث الثاني و الثلاثون: مجهول.