الِاشْتِغَالُ بِالنَّوَافِلِ بَلْ يَنْبَغِي أَنْ يُبْدَأَ بِالْفَرْضِ وَ يَكُونُ ذَلِكَ الْوَقْتُ أَفْضَلَ مِنَ الْوَقْتِ الَّذِي بَعْدَهُ وَ هُوَ وَقْتُ الْمُضْطَرِّ وَ صَاحِبِ الْأَعْذَارِ وَ كُلُّ ذَلِكَ قَدْ أَوْرَدْنَا فِيهِ الْأَخْبَارَ وَ يَزِيدُهُ بَيَاناً مَا رَوَاهُ:

[الحديث ٢٢]

٢٢الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَةَ عَنْ وُهَيْبِ بْنِ حَفْصٍ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:الصَّلَاةُ فِي الْحَضَرِ ثَمَانِي رَكَعَاتٍ إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ مَا بَيْنَكَ وَ بَيْنَ أَنْ يَذْهَبَ ثُلُثَا الْقَامَةِ فَإِذَا ذَهَبَ ثُلُثَا الْقَامَةِ بَدَأْتَ بِالْفَرِيضَةِ.

[الحديث ٢٣]

٢٣عَنْهُ عَنِ ابْنِ جَبَلَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:الصَّلَاةُ فِي الْحَضَرِ ثَمَانِي رَكَعَاتٍ إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ مَا بَيْنَكَ وَ بَيْنَ أَنْ يَذْهَبَ ثُلُثَا الْقَامَةِ فَإِذَا ذَهَبَ ثُلُثَا الْقَامَةِ بَدَأْتَ بِالْفَرِيضَةِ

انتظار جماعة و نحوه، و أما إذا كان انتظار جماعة و نحوه فالأفضل تقديم النافلة، و بهذا ينبه بعض الأخبار الآتية.

الحديث الثاني و العشرون:

موثق.

الحديث الثالث و العشرون: ضعيف على المشهور.

و إن أريد الجمع بين ما دل عليه هذا الخبر من تحديد وقت النافلة بثلثي القامة و ما مضى من تحديدها بالقدمين، يحمل هذا على الجواز و الأخبار السابقة على الكراهة بعد القدمين.

و يمكن حمل هذا الخبر على ثلثي قامتي الرجل، أعني الذراع لتأكد الاستحباب و إن جاز إلى القدمين.

و يمكن حمله أيضا على ما إذا انتظر الجماعة، و الله أعلم.