و قال الشيخ في النهاية: فإن ترك الركوع ناسيا ثم ذكر في حال السجود، وجب عليه الإعادة. فإن لم يذكر حتى صلى ركعة أخرى و دخل في الثالثة ثم ذكر، أسقط الركعة الأولى و بنى كأنه صلى ركعتين‌ [٣].

و كذلك إن كان قد ترك الركوع في الثانية و ذكر في الثالثة، أسقط الثانية و جعل الثالثة ثانية و تمم الصلاة.

و قال ابن الجنيد: لو صحت له الأولى و سها في الثانية سهوا لم يمكنه استدراكه، كان أيقن و هو ساجد أنه لم يكن ركع، فأراد البناء على الركعة الأولى التي صحت له، رجوت أن يجزيه ذلك، و لو أعاد إذا كان في الأوليين و كان الوقت متسعا كان أحب إلى، و في الثانيتين ذلك يجزيه.

و قال علي بن بابويه: و إن نسيت الركوع و ذكرت بعد ما سجدت من الركعة الأولى فأعد صلاتك، لأنه إذا لم تثبت لك الأولى لم تثبت لك صلاتك. و إن كان الركوع من الركعة الثانية أو الثالثة، فاحذف السجدتين و اجعل الثالثة ثانية و الرابعة ثالثة.

و هذه الأخبار تدل على المشهور، و لم أر مستندا لقول ابن بابويه و ابن الجنيد

[١]المبسوط ١/ ١٠٩.

[٢]المبسوط ١/ ١١٩.

[٣]النهاية ص ٨٨.