فإن قلت: في الحمل على الوجه الأول يشكل بصلاة الجمعة، فإنها مما لا يلزم الإتيان به كل يوم، و ما يلزم الإتيان به كذلك أقل من خمس. و الحمل على الوجه الثاني أيضا مشكل، فإن الجمعة و العيد مما فرضه الله سبحانه في الكتاب، قال جل و علا" إِذا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ [١]" الآية، و قال:" فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَ انْحَرْ [٢]" و قد قال جماعة من المفسرين: إن المراد صلاة العيد بقرينة قوله تعالى" وَ انْحَرْ"

أي: انحر الهدي. و روي أنه كان ينحر فيصلي، فأمر أن يصلي ثم ينحر.

قلت: الجمعة مندرجة تحت الظهر و منخرطة في سلكها، فالإتيان بالظهر في قوة الإتيان بالجمعة. و تفسير الصلاة في الآية الثانية بصلاة العيد و النحر بنحر الهدي و إن قال به جماعة من المفسرين، إلا أن المروي عن أئمتنا عليهم السلام أن المراد رفع اليدين إلى النحر حال التكبير في الصلاة [٣]. انتهى.

قوله تعالى‌ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ‌ أي: عنده، و اللام للتوقيت.

قال في مجمع البيان في بيان الدلوك: فقال قوم زوالها، و هو المروي عن أبي جعفر و أبي عبد الله عليهما السلام. و قيل: غسق الليل هو أول بدء الليل، عن‌

[١]سورة الجمعة: ١١.

[٢]سورة الكوثر: ٢.

[٣]الحبل المتين ص ١٣٢.