١٢٣الْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ قَالَ:رَأَيْتُهُ يُصَلِّي فِي نَعْلَيْهِ لَمْ يَخْلَعْهُمَا وَ أَحْسَبُهُ قَالَ رَكْعَتَيِ الطَّوَافِ.

[الحديث ١٢٤]

١٢٤وَ عَنْهُ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ:رَأَيْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يُصَلِّي فِي نَعْلَيْهِ غَيْرَ مَرَّةٍ وَ لَمْ أَرَهُ يَنْزِعُهُمَا قَطُّ.

[الحديث ١٢٥]

١٢٥سَعْدٌ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ قَالَ:إِذَا صَلَّيْتَ فَصَلِّ فِي نَعْلَيْكَ إِذَا كَانَتْ طَاهِرَةً فَإِنَّ ذَلِكَ مِنَ السُّنَّةِ.

[الحديث ١٢٦]

١٢٦وَ عَنْهُ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ مَعْرُوفٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ قَالَ: رَأَيْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع صَلَّى حِينَ زَالَتِ الشَّمْسُ يَوْمَ التَّرْوِيَةِ سِتَّ رَكَعَاتٍ‌

تفصيا عن الخلاف. و اعترف المانعون بعدم النص.

و يدل على الجواز ما رواه في الاحتجاج عن الحميري أنه كتب إلى القائم عليه السلام هل يجوز للرجل أن يصلي و في رجليه نطيط لا يغطي الكعبين أم لا يجوز؟

فكتب عليه السلام: جائز [١].

الحديث الثالث و العشرون و المائة:

صحيح.

الحديث الرابع و العشرون و المائة: صحيح.

الحديث الخامس و العشرون و المائة: صحيح.

الحديث السادس و العشرون و المائة: صحيح.

قوله: ست ركعات‌ الظاهر أنها صلاة الإحرام، فيمكن الاستدلال به على أنه إذا كان في وقت‌

[١]الإحتجاج ص ٤٨٤.