١٠٥مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ حُكَيْمٍ عَنْ مُعَمَّرِ بْنِ خَلَّادٍ عَنِ الرِّضَا ع قَالَ:لَا بَأْسَ بِالصَّلَاةِ بَيْنَ الْمَقَابِرِ مَا لَمْ يَتَّخِذِ الْقَبْرَ قِبْلَةً.

قَالَ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللَّهُ وَ قَدْرُوِيَ‌أَنَّهُ لَا بَأْسَ بِالصَّلَاةِ إِلَى قِبْلَةٍ فِيهَا قَبْرُ إِمَامٍ وَ الْأَصْلُ مَا قَدَّمْنَاهُ‌.

[الحديث ١٠٦]

١٠٦رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ دَاوُدَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ‌

القبور و الرواية الآتية.

فغاية ما يمكن إثباته مع تلك المعارضات الكراهة، بل يمكن المناقشة فيها أيضا. نعم الأحوط عدم التوجه إلى قبر غير الأئمة عليهم السلام، لحسنة زرارة و الموثقة الآتية. و ألحق جماعة من الأصحاب بالقبور القبر و القبرين، و مستنده غير واضح.

الحديث الخامس و المائة:

موثق.

قوله رحمه الله: و قد روي‌ فيما عندنا من المقنعة هكذا: و قد قيل: لا بأس بالصلاة إلى قبلة بها قبر إمام، و الأفضل‌ [١] ما ذكرناه، و يصلي الزائر مما يلي رأس الإمام، فهو أفضل من أن يصلي إلى القبر من غير حائل بينه و بينه على حال‌ [٢].

الحديث السادس و المائة: حسن كالصحيح.

[١]في المصدر: و الأصل.

[٢]المقنعة ص ٢٥.