بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَخِيهِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ ع قَالَ:سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ صَلَّى وَ فَرْجُهُ خَارِجٌ لَا يَعْلَمُ بِهِ هَلْ عَلَيْهِ إِعَادَةٌ أَوْ مَا حَالُهُ قَالَ لَا إِعَادَةَ عَلَيْهِ وَ قَدْ تَمَّتْ صَلَاتُهُ.

[الحديث ٦٠]

٦٠الْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ حَرِيزٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يُصَلِّي فِي قَمِيصٍ وَاحِدٍ أَوْ قَبَاءٍ طَاقٍ أَوْ قَبَاءٍ مَحْشُوٍّ وَ لَيْسَ عَلَيْهِ إِزَارٌ فَقَالَ إِذَا كَانَ الْقَمِيصُ صَفِيقاً وَ الْقَبَاءُ لَيْسَ بِطَوِيلِ الْفُرَجِ وَ الثَّوْبُ الْوَاحِدُ إِذَا كَانَ يَتَوَشَّحُ بِهِ وَ السَّرَاوِيلُ بِتِلْكَ الْمَنْزِلَةِ كُلُّ ذَلِكَ لَا بَأْسَ بِهِ وَ لَكِنْ إِذَا لَبِسَ السَّرَاوِيلَ جَعَلَ عَلَى عَاتِقِهِ شَيْئاً وَ لَوْ حَبْلًا.

قَالَ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللَّهُ وَ لَا تُصَلِّي الْمَرْأَةُ الْحُرَّةُ بِغَيْرِ خِمَارٍ عَلَى رَأْسِهَا وَ يَجُوزُ ذَلِكَ لِلْإِمَاءِ وَ الصِّبْيَانِ مِنْ حَرَائِرِ النِّسَاءِ.

[الحديث ٦١]

٦١الْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ:

و ذهب ابن الجنيد إلى أن من صلى جاهلا أو ناسيا و عورته مكشوفة كلا أو بعضا في كل الصلاة أو في بعضها، يعيد في الوقت لا في خارجه.

و قال الشهيد بالفرق بين كونها مكشوفة في كل الصلاة أو بعضها، فحكم في الأول بالإعادة.

و الأظهر عدم الإعادة مطلقا كما هو الأشهر، و يدل عليه هذا الخبر الصحيح.

الحديث الستون:

صحيح.

و قال في المغرب: ثوب صفيق خلاف سخيف، و ثوب سخيف إذا كان قليل الغزل.

الحديث الحادي و الستون: صحيح.