ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - الصفحة ٢٠٥

و قال في الحبل المتين: قد اختلف الأصحاب في تفسير اشتمال الصماء و النهي عنه مشهور بين العامة و الخاصة، و ذكر الشيخ في المبسوط و النهاية هو أن يلتحف بالإزار و يدخل طرفيه تحت يديه و يجمعهما على منكب واحد. و استدل عليه في المنتهى بخبر زرارة، و هو يعطي أنه فهم من الجناح في الحديث اليدين معا.

و في الصحاح: اشتمال الصماء أن تجلل جسدك بثوبك، نحو شملة الأعراب بأكسيتهم، و هو أن يرد الكساء من قبل يمينه على يده اليسرى و عاتقه الأيسر، ثم يرد ثانية من خلفه على يده اليمنى و عاتقه الأيمن فيغطيهما جميعا، و عن أبي عبيدة أن يشتمل الرجل بثوب يتجلل به جسده كله و لا يرفع منه جانبا يخرج منه يده.

قال بعض اللغويين: و إنما قيل صماء لأنه إذا اشتمل به سد على يديه و رجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء. و قال أبو عبيد: إن الفقهاء يقولون: هو أن يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره، ثم يرفعه من أحد جانبيه فيضعه على منكبه فيبدو فرجه. و المعتبر ما دل عليه الخبر [١]. انتهى.

و قال في النهاية: فيه" و لا تشتمل اشتمال اليهود" الاشتمال افتعال من الشملة و هو كساء يتغطى به و يتلفف فيه، و المنهي عنه هو التجلل بالثوب و أسباله من غير أن يرفع طرفه‌ [٢].

و منه الحديث" نهي عن اشتمال الصماء" و هو أن يتجلل الرجل بثوبه و لا يرفع منه جانبا، و إنما قيل له صماء لأنه يسد على يديه و رجليه المنافذ كلها كالصخرة

[١]الحبل المتين ١٨٨- ١٨٩.

[٢]نهاية ابن الأثير ٢/ ٥٠١.