٤٧مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحَدِهِمْ ع قَالَ قَالَ:الِارْتِدَاءُ فَوْقَ التَّوَشُّحِ فِي الصَّلَاةِ مَكْرُوهٌ وَ التَّوَشُّحُ فَوْقَ الْقَمِيصِ مَكْرُوهٌ.

[الحديث ٤٨]

٤٨مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِ‌

قوله رحمه الله: و يكره له المئزر

هذا الحكم ذكره المفيد و جماعة، و استدلال الشيخ ضعيف، فإن مقتضى الروايتين مع ضعف سندهما كراهة التوشح فوق القميص، و هو خلاف الائتزار.

قال الجوهري يقال: توشح الرجل بثوبه و سيفه إذا تقلد بهما [١].

و نقل عن بعض أهل اللغة أن التوشح بالثوب هو إدخاله تحت اليد اليمنى و إلقاؤه على المنكب الأيسر كما يفعله المحرم، و الأصح عدم كراهة الائتزار، كما اختاره في المعتبر [٢]. و سيأتي ما يدل عليه.

و قد بسطنا الكلام في ذلك في الكتاب الكبير [٣].

الحديث السابع و الأربعون: مرسل.

الحديث الثامن و الأربعون: صحيح.

[١]صحاح اللغة ١/ ٤١٥.

[٢]المعتبر ٢/ ٩٦.

[٣]بحار الأنوار ٨٣/ ١٩٠.