٣٧مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ حُكَيْمٍ عَنْ مُعَمَّرِ بْنِ خَلَّادٍ قَالَ:سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ الرِّضَا ع- عَنِ الصَّلَاةِ فِي الْخَزِّ فَقَالَ صَلِّ فِيهِ.

[الحديث ٣٨]

٣٨مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ رَفَعَهُ عَنْ‌

في جواز الصلاة في وبر الخز، و المشهور في جلده أيضا ذلك، و نسب إلى ابن إدريس المنع منه، و كذا العلامة في المنتهى. و قد اختلف في حقيقته، فقيل:

هو دابة بحرية ذات أربع إذا فارقت الماء ماتت. و قال في المعتبر: حدثني جماعة من التجار أنه القندس و لم أتحققه. و قال في الذكرى: لعله ما يسمى في زماننا بمصر وبر السمك، و هو مشهور هناك.

و المحقق في المعتبر توقف في رواية ابن أبي يعفور من حيث السند و المتن.

أما السند فلأن في طريقها محمد بن سليمان، و أما المتن فلتضمنها حل الخز، و هو مخالف لما اتفق الأصحاب عليه من أنه لا يحل من حيوان البحر إلا السمك و لا من السمك إلا ذو الفلس.

و الشهيد رحمه الله ذب عنه في الذكرى، بأن مضمونها مشهور بين الأصحاب فلا يضر ضعف طريقها، و الحكم بحله جاز أن يستند إلى حل استعماله في الصلاة و إن لم يذك، كما أحل الحيتان بخروجها من الماء حية، فهو تشبيه للحل بالحل لا في جنس الحلال‌ [١].

الحديث السابع و الثلاثون:

موثق.

الحديث الثامن و الثلاثون: مرفوع.

[١]الحبل المتين ص ١٨١.