ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - الصفحة ١٣٥

و ذهب أكثر المتأخرين إلى الرجوع إلى العادة، و هو حسن.

و قال السبط رحمه الله: لا يخلو متن هذا الحديث من إشكال، لأن من لم يدر كم صلى و لا ما بقي كيف يمضي في شكه؟ و غير بعيد أن يقال: إن المعنى فيه ليس كون الرجل دائما إذا شك لا يدري ما صلى، بل ذكر عدم الدراية لكونه غاية الأفراد المشكوك فيها.

و حينئذ فقوله عليه السلام" يمضي على شكه" إنما هو في صورة يمكن المضي عليه، فيرجع إلى أحكام الشك المستفادة من غيره، و أنه يبني فيها على الجزم، أو يبطل الصلاة فيبني فيها مع الكثرة على الشك لا على الجزم و لا يقطع الصلاة، كما يستفاد من صحيح بعض الأخبار.

و ربما يقال أيضا: إن معنى كونه لم يدر كم صلى يقينا أو ظنا، لكن الشك لا بد أن يتعلق بشي‌ء، فيبني حينئذ على ما شك فيه.

الحديث التاسع و الأربعون: