أبكار الأفكار في أصول الدين - الآمدي، سيف الدين - الصفحة ٨٥

لا جائز أن تكون المادة هى علة للصورة؛ إذ هى المستعدة لقبول الصورة؛ و القابل غير الفاعل [١].

و أيضا: فإنها لو كانت علة لوجود الصورة: فإما أن تكون علة لها حالة كونها موجودة بالقوة، أو بالفعل.

الأول: محال، و إلّا كان العدم علة للوجود؛ و هو ممتنع.

و إن كان الثانى: فهو دور ممتنع؛ لأنها على ما تقدم لا وجود لها بالفعل دون الصورة.

و أيضا فإن المادة غير مختلفة [و الصورة مختلفة [٢]] و العلة القريبة من المختلف؛ لا بدّ و أن تكون مختلفة؛ فلم يبق إلّا أن تكون الصورة هى علة للمادة.

قالوا: و إذا تحقق معنى الجسم، و ما منه تركبه؛ فهو منقسم إلى ذى نفس، و إلى ما ليس له نفس.

و ما ليس له نفس: كالجمادات من العناصر، و المعدنيات، و نحوه.

و أما ذو النفس: فمنقسم إلى نام، و غير نام.

و غير النامى: كالأفلاك.

و النامى: فإما حساس، أو غير حساس.

و غير الحساس: كالنبات.

و الحساس: فهو الحيوان. و الحيوان منقسم إلى ناطق كالإنسان.

و إلى غير ناطق: كالفرس، و الحمار، و نحوه.

و ما تحت كل واحد من هذه الأنواع:

فإما كليات: هى أصناف: كالشّاب، و الشيخ.

---

[١] الفاعل: ما أسند إليه الفعل، أو ما يشبهه على وجهة قيامه به: أى على جهة قيام الفعل بالفاعل؛ ليخرج عنه مفعول ما لم يسم فاعله.
و الفاعل المختار هو الّذي يصح أن يصدر عنه الفعل مع قصد و إرادة.
[التعريفات للجرجانى ص ١٨٧].
[٢] ساقط من أ.