و منهم من قال: صفة النفس: كل صفة دل الوصف بها على الذات دون معنى زائد عليها. و مآل العبارتين، واحد؛ و يدخل فيها كون الجوهر جوهرا و ذاتا، و شيئا و موجودا.

و لا يدخل فيها كونه حادثا، و قابلا للأعراض، و متحيزا.

أما كونه متحيزا: فلأنا بينا أنه لا معنى له غير وجوده فى المكان، أو تقدير المكان [٣].

و لا يخفى أن ذلك صفة زائدة على ذات الجوهر ملازمة له؛ لا أنها نفسه و ذاته.

و أما كونه حادثا: فلا معنى له غير كون وجوده مسبوقا بالعدم؛ و ذلك أيضا صفة زائدة على ذات الجوهر، لا أنها نفسه، و كذلك كونه قابلا للأعراض.

[١] سماها الآمدي بالصفة غير المعللة: و عرفها بقوله: «و أما الصفة غير المعللة» فلا يفتقر الحكم بها على الذات إلى قيام صفة أخرى بالذات: كالعلم و القدرة و نحوهما، و قد يعبر عنها بالصفات النفسية» [المبين للآمدى ص ١٢١].
[٢] انظر ما سيأتى فى الباب الثالث- الأصل الأول: فى الأحوال ل ١١٣/ ب و ما بعدها.
[٣] راجع ما مر فى النوع الأول: فى أحكام الجواهر مطلقا. الفصل الثانى: فى معنى الحيز، و المتحيز، و التحيز ل ٢/ ب و ما بعدها.