أما القول بالكمون، و الظهور [١] على ما ذكروه؛ فيوجب صغر حجم الماء إذا سخن بسبب تفرق أجزاء البارد عنه. إذا كبر حجمه أو استحق بسبب اتصال أجزاء الحار الغالب.

فإن قيل: العالم يصغر حجمه عند تفرق أجزاء الغالب عنه لتخلخل أجزائه، أو لتحقق الخلاء فى آحاد الأجزاء المتفرقة.

و إنما لم يكثر حجمه عند اتّصال الغير به للتكاثف.

قلنا: فالقول بالتخلخل [٢]، و التكاثف اعتراف بالاستحالة، و لم يقولوا به و القول بالخلاء أيضا ما لم يقولوا به.

و أما القول بالكون، دون الاستحالة؛ فمبنى على اختلاف العناصر فى الصّور الجوهرية القابلة للكون؛ و قد أبطلناه [٣].

و بتقدير تسليم اختلاف العناصر بالصور الجوهرية فالكون عندهم هو الخروج من العدم إلى الوجود دفعة لا سير يسيرا؛ و هو ممتنع.

و ذلك لأن الكون: إما أن يقع لا فى زمان، أو فى زمان.

فإن كان الأول: فهو محال.

و إن كان الثانى: فالزمان عندهم متحرى إلى غير النهاية. و أجزاؤه على التقصى، و التحدد. فالواقع فيه يكون مطابقا له؛ فلا يكون واقعا دفعة واحدة، بل سيرا يسيرا.

و ما هو كذلك لا يكون كونا، و فسادا.

[١] الكمون و الظهور: وافق النظام الفلاسفة فى القول بالكمون و الظهور. فمن مذهب النظام أن الله- تعالى- خلق الموجودات دفعة واحدة على ما هى عليه الآن: معادن، و نباتا، و حيوانا، و إنسانا. و لم يتقدم خلق آدم عليه السلام خلق أولاده؛ غير أن الله- تعالى أكمن بعضها فى بعض فالتقدم و التأخر إنما يقع فى ظهورها من مكامنها دون حدوثها و وجودها.
و هذه مقالة أصحاب الكمون و الظهور من الفلاسفة [الملل و النحل للشهرستانى ١/ ٥٦].
[٢] التخلخل: هو ازدياد حجم من غير أن ينضم إليه شي‌ء من خارج، و هو ضد التكاثف. و التكاثف: هو انتقاص أجزاء المركب من غير انفصال شي‌ء [التعريفات للجرجانى ص ٦٣، ٧٣].
[٣] راجع ما مر ل ٢٨/ أ و ما بعدها.