أبكار الأفكار في أصول الدين - الآمدي، سيف الدين - الصفحة ١٩٢

الفصل الرابع فى أن المكان هل يخلو عن المالى له أم لا؟ [١]

 

اتفق أصحابنا، و جماعة من المتكلمين، و بعض قدماء الفلاسفة: على جواز خلو المكان عن المالى له.

و ذهب المتأخرون من الفلاسفة، و الجم الغفير منهم، و جماعة من المتكلمين:

إلى إمكان ذلك حتى زعم بعض الكرّاميّة [٢] أنه لو ارتفعت الوسائط فيما بين السماء و الأرض؛ لاصطك جرم السماء و الأرض، متحركا كل واحد إلى الآخر.

احتج من قال بالجواز: بحجج:

الأول: أنه لو امتنع خلو المكان عن الملاء؛ للزم منه امتناع حركات الأجسام فى العالم فيما بين السماء و الأرض؛ و هو خلاف المشاهد المحسوس.

و بيان الملزوم: أنه يلزم من تحرّك الجسم: إما مداخلته لما يليه من الأجسام، أو مدافعته.

و الأول: محال لما سبق [٣].

و الثانى: يلزم منه: إما أن ينتقل المدفوع إلى مكان الدافع، أو إلى مكان غيره.

فإن كان الأول: فلا يتصور انتقال الأول إلى مكان الثانى حتى يخلو منه. و لا يتصور انتقال الثانى عن مكانه؛ و هو دور.

---

[١] لمزيد من البحث و الدراسة راجع ما يلى:
الشامل فى أصول الدين للجوينى ص ٥٠٨، ٥٠٩.
و المواقف للإيجي ص ١١٣- ١٢٠ المقصد التاسع: فى المكان.
و شرح المواقف للجرجانى ٥/ ١١٥- ١٦٢ المقصد التاسع: المكان و هو من الكم المتصل.
و شرح المقاصد للتفتازانى ٢/ ٥٢- ٦٤ المبحث الثالث: فى المكان.
و شرح مطالع الأنظار للأصفهانى ص ٨١- ٨٥ المبحث الخامس: فى المكان.
[٢] راجع عنهم ما مر فى الجزء الأول هامش ل ٦٥/ أ.
و أما عن آرائهم فانظر ما سيأتى فى القاعدة السابعة.
[٣] راجع ما مر فى النوع الأول- الفصل الخامس: فى أن الجواهر لا تتداخل ل ٦/ ب.