أبكار الأفكار في أصول الدين - الآمدي، سيف الدين - الصفحة ٣٠

الفصل الثالث فى أن الجوهر غير مركب من الأعراض [١]

 

مذهب الأشاعرة و غيرهم من أهل الحق: أن الجوهر غير مركب من الأعراض خلافا للنظام [٢]، و النجار [٣] من المعتزلة. فإنهما قالا: الجوهر أعراض مجتمعة.

و قد احتج أهل الحق بمسالك ضعيفة:

المسلك الأول:

أنهم قالوا: الأعراض التى عن اجتماعها يكون الجوهر إما أن تكون متماثلة، أو مختلفة.

فإن كانت متماثلة: فهو باطل من وجهين:

الأول: أن الحكم الّذي لا يثبت بالشي‌ء الواحد لا يثبت بأمثاله، و الجوهر لا يثبت بالعرض الواحد منها؛ فلا يثبت بأمثاله.

و يدلّ عليه أنّ الحياة الواحدة لما لم توجب حكم العالمية؛ لم يكن ذلك واجبا عن جمل من الحياة.

الثانى: أنه ليس بعض أعداد المتماثلات؛ أولى بايجاب ذلك الحكم من البعض الآخر.

و إن كانت الأعراض مختلفة: فإما متضادة، أو غير متضادة: [١١]//

فان كانت متضادة؛ فهو محال؛ لأن حكم الضدين لا يجتمع فى الجوهر الواحد ضرورة. و إن كانت غير متضادة: فإما أن يقال بجواز بطلان صفات أجناسها و انقلاب أعينها، أو لا يقال بذلك.

فإن كان الأول: لزم منه جواز انقلاب الحقائق؛ إذ يصير السواد بياضا و حركة بالعكس؛ و لم يقل به قائل من المحصلين.

---

[١] قارن بما ورد فى الشامل لإمام الحرمين الجوينى ص ١٤٨.
[٢] سبقت ترجمته فى هامش ل ٦٤/ ب فى الجزء الأول. أما عن آرائه فانظر ما سيأتى ل ٢٤٤/ ب من الجزء الثانى.
[٣] سبقت ترجمته فى هامش ل ٦٤/ ب فى الجزء الأول. أما عن آرائه فانظر ما سيأتى ل ٢٥٥/ ب من الجزء الثانى.
[١١]// أول ل ٥/ أ.