أبكار الأفكار في أصول الدين - الآمدي، سيف الدين - الصفحة ٣٥

المسلك الثانى:

أن الجوهر لو كان متركبا من الأعراض لما قامت الأعراض بالجوهر، و الأعراض قائمة بالجوهر.

أما بيان المقدمة الأولى: فلأنه لو قامت الأعراض بالجوهر؛ لكانت قائمة بالعرض؛ و هو محال لما يأتى [١].

و أما بيان المقدمة الثانية: فلأن الاتفاق منّا، و من الخصم واقع على أن الجوهر يصح اتصافه بالحياة، و العلم، و القدرة، و غير ذلك من الأعراض.

فإن قيل: ما ذكرتموه و إن دل على امتناع تركيب الجوهر من الأعراض؛ فهو معارض بما يدل على نقيضه.

و بيانه: هو أنا لو قدرنا انتفاء الجوهر؛ امتنع معه تقدير العرض، و لو قدّرنا انتفاء الأعراض؛ امتنع معها تقدير الجوهر؛ و ذلك دليل الاتحاد.

قلنا: ما ذكرتموه غايته أنه يدل على التلازم بين الجوهر، و أجناس الأعراض؛ و ليس فيه ما يدل على الاتحاد.

ثم ما ذكروه منتقض عليهم بالجنس الواحد من الأعراض: كالكون مثلا؛ فإنه ملازم للجوهر. بحيث لا انفكاك لأحدهما عن الآخر؛ و لا يدل ذلك على أن الكون هو الجوهر، و الجوهر هو الكون.