أبكار الأفكار في أصول الدين - الآمدي، سيف الدين - الصفحة ٤٠٢

و عن الشبهة السادسة:

أن القصد إلى الإيجاد يستدعى ثبوت المقصود فى نفسه، أو أن يكون متصورا فى نفس القاصد، و معلوما له، الأول: ممنوع. و الثانى: مسلم.

و عن الشبهة السابعة:

من وجهين:

الأول: أن الغير [١١]// لا يخلو: إما أن يشترط فيه أن يكون شيئا و ذاتا، أو لا يشترط فيه ذلك.

فإن كان الأول: فالمختار أنه ليس غيرا لعدم تثبته، و إلا لزم أن يكون هو الله- تعالى- على/ هذا التقدير.

و إن كان الثانى: فالمختار أنه غير الله، و لكن لا يلزم منه أن يكون شيئا. و هذا من أحسن وجوه النظر؛ فليعلم.

الوجه الثانى أن ما ذكروه ينتقض بصور منها:

أن المعدوم المستحيل الوجود ليس بشي‌ء، و لا هو الله- تعالى- مع صحة قول القائل:

لا يخلو: إما أن يكون هو غير الله- تعالى- أو ليس هو غير الله- تعالى-؛

فإن كان الأول: لزم أن يكون شيئا.

و إن كان الثانى: لزم أن يكون هو الله- تعالى.

و منها: المستحيل مع الممكن. و منها: العدم الممكن بالنسبة إلى مقابله من الوجود؛ فإن المستحيل؛ ليس هو نفس الممكن؛ و لا هو شي‌ء. و كذلك العدم؛ ليس هو نفس الوجود. و لا هو شي‌ء و فى صور النقض من هذا الجنس متسع؛ فكل ما هو جواب فى هذه الصور؛ فهو جواب فيما نحن فيه.

و عن الشبهة الثامنة:

من وجهين:

الأول: أنّ ما ذكروه تمثيل من غير جامع؛ فلا يقبل و لو امتنع فى ذلك بمجرد