أبكار الأفكار في أصول الدين - الآمدي، سيف الدين - الصفحة ٤٣٥

الفصل الرابع فى أن العلة العقلية لا بد و أن تكون مطردة منعكسة [١]

 

و الاطراد: هو أن يوجد الحكم بوجود العلة.

و الانعكاس: هو أن ينتفى الحكم عند انتفاء العلة.

أما الاطراد [١١]// فلا نعرف فيه خلافا بين القائلين بالأحوال.

و أما الانعكاس: فقد اتفقوا أيضا: على اشتراطه فى الأحوال المتجددة: ككون الواحد منا عالما، و قادرا و نحوه‌

و أنه مهما انتفى العلم، و القدرة؛ فلا عالمية؛ و لا قادرية و اختلفوا فى الأحوال القديمة: ككون الرب- تعالى- عالما، و قادرا و نحوه.

فمن قال بالأحوال من أصحابنا:

لم يجوز وجود عالمية البارى- تعالى- و قادريته؛ دون العلم و القدرة

و جوزه المعتزلة: كما عرف فى الصفات [٢].

احتج الأصحاب على لزوم الاطراد، و الانعكاس‌

أما الاطراد: فهو أنّا نعلم بالضرورة: أن العلم إذا قام بمحل؛ وجب كون ذلك المحل عالما.

و إنما النزاع فى أن كون المحل عالما. هل هو نفس قيام العلم به، أو هو زائد عليه؟

فمن قال: بكونه زائدا/؛ فقد اعترف أن قيام العلم بالمحل؛ يلزمه كون المحل عالما؛ و لا معنى للاطراد إلا هذا.

---

[١] لمزيد من البحث و الدراسة انظر من كتب السابقين:
الشامل فى أصول الدين لإمام الحرمين ص ٦٦٠ و ما بعدها. و من كتب المتأخرين المتأثرين بالآمدي المواقف للإيجي ص ٩٣ المسألة الرابعة. و شرح المواقف للجرجانى ٤/ ١٩٨- ٢٠٠.
[١١]// أول ل ٦٥/ أ.
[٢] راجع ما سبق فى الجزء الأول- القاعدة الرابعة- الباب الأول- القسم الأول- النوع الثانى ل ٥٣/ ب و ما بعدها.