[١] راجع ما مر فى المسلك الأول ل ٨٦/ أ و ما بعدها.
[٢] نقل ابن تيمية فى كتابه (درء تعارض العقل و النقل ٣/ ٤٥٠- ٤٥١ هذا المسلك و علق عليه و ناقشه.
و قد قدم لهذا المسلك فقال «و ذكر (الآمدي) أنه المسلك المشهور للأشعرية و الرازى و نحوه لم يعتمد على هذا المسلك؛ لأنه مبنى على أن الأعراض ممتنعة البقاء، و قدح الآمدي فى الطرق التى اعتمد عليها الرازى».
(درء تعارض العقل و النقل ٣/ ٤٥٠).
و فى ص ٤٤٨ قال ابن تيمية: «قلت: و هذا الّذي اعتمده الآمدي فى هذه المسألة فإنه ذكر فى حدوث الأجسام سبعة مسالك و زيف ستة منها:
الأول: مسلك الإمكان، و أنه ممكن، و كل ممكن محدث.
و الثانى: مسلك الاختصاص.
الثالث: مسلك الحيز المعين.
الرابع: مسلك القدم: أنه قديم.
و الخامس: مسلك الإمكان؛ لكن فيه تقدير الحدوث بطريقة أخرى.
و السادس: مسلك الحركة و السكون الّذي قدمه الرازى.
و قد تقدم ما اعترض به هو و الأرموى و غيرهما على هذه المسالك و بينوا به فسادها.
(درء تعارض العقل و النقل لابن تيمية ٣/ ٤٤٨، ٤٤٩).
أما كتب الأصحاب التي اعتمد عليها الآمدي: فانظر التمهيد فى الرد على الملحدة المعطلة و الرافضة و الخوارج و المعتزلة للإمام الباقلانى ص ٤٤، و الشامل لإمام الحرمين الجوينى. و نهاية الأقدام للشهرستانى. و أصول الدين للبغدادى ص ٥٩، ٦٠.