فالقول: بقدم الجسم يكون باطلا. أما أن القدم ليس هو نفس الجسم؛ فلأنه يتصور العلم/. [١١]// بالجسم مع الجهل بقدمه، و المعلوم غير ما ليس بمعلوم، و أما أنه غير زائد على الجسم: فلأنه لو كان زائدا: فإما قديم، أو حادث و لا جائز أن يكون قديما، و إلا فقدمه أيضا زائد عليه؛ و يلزم التسلسل.

و لا جائز أن يكون حادثا: و إلا كان قدم القديم له أول. و يلزم أن يكون الموصوف به له أول، و القديم لا أول له؛ و ذلك محال.

و هو ضعيف جدا لوجهين:

الأول: أنه ما المانع أن يكون قدمه زائدا عليه؟

قوله: إما أن يكون قديما، أو حادثا. ما المانع أن يكون قديما؟

قوله: يلزم أن يكون أيضا قدمه زائدا عليه. ممنوع، و ما المانع من كون القديم قديما بقدم هو نفسه؛ لا زائدا عليه بخلاف الجسم، إذ ليس هو قدم حتى يكون كونه قديما بقدم هو نفسه.

الثانى: أن ما ذكروه فى امتناع كونه قديما بعينه؛ لازم أيضا فى امتناع كونه حادثا و هو أن يقال: لو كان الجسم حادثا: إما أن يكون هو نفس الجسم، أو زائدا عليه.

و الأول: محال؛ لما سبق:

[١] و هذا المسلك للإمام الرازى. و قد سماه ابن تيمية مسلك القدم فقال: «الرابع: مسلك القدم: أنه قديم» [درء التعارض ٣/ ٤٤٨].
[١١]// أول ل ٤٨/ أ.