أما القائلون بوجود/ الزمان؛ فقد زعموا أن العلم بوجود الزمان ضرورى و ذلك لما استقر فى الأذهان، و ترسّخ فى النفوس من الزمان، و تقسيم العقلاء له إلى أعوام، و أشهر، و أيام، و ساعات، و دقائق إلى غير ذلك مما لا يمكن معه منع وجود الزمان.

قالوا: و إذا ثبت أنه موجود؛ فبيان أن وجوده فى الأعيان؛ هو أن موجودات الأعيان تضاف إليه بأنها فيه. و لو لم يكن وجوده، وجودا عينيا؛ لما كان الموجود العينى فيه.

قالوا: و إذا ثبت أن وجوده عينى.

قال أفاضل الفلاسفة: هو مقدار الحركة الدوريّة الفلكية لا غير.

و بيان ذلك: أنّا لو فرضنا حركتين، متساويتين فى السرعة و البطء، و هما متفاوتتان فى الأخذ، متساويتان فى القطع؛ فإنا نعلم أن بين ابتداء كل واحدة منهما، و انتهائها إمكان قطع مسافة، و أن ما بين ابتداء الحركة الأولى، و انتهائها من إمكان قطع المسافة لديه مما بين ابتداء الحركة الثانية، و انتهائها

و لهذا تفاوتا فى قطع المسافة حتى كانت المسافة المقطوعة بالحركة الأولى أزيد من مسافة الثانية منهما.

فإذن هذه الإمكانات الواقعة بين ابتداء الحركات، و انتهائها مما يدخلها التقدير، و التجربة.