فإذن الزمان متقدم على الزمان؛ لا بأحد الأقسام الخمسة؛ فهو قسم سادس و هو المتقدم بالوجود، و ليس مع بالوجود. و عليك بمراعاة هذا التقسيم و اعتباره؛ فإنه أصل عظيم، و عليه مدار أكثر الكلام فى حدوث العالم، كما ستعرفه بعد [٢].

ثم إن سلمنا الحصر فيما ذكروه جدلا؛ و لكن لا نسلم أن المتقدم بالعلية يمكن أن يكون طبيعيا؛ على ما أسلفناه [٣].

و إن سلمنا إمكان كونه طبيعيا؛ فلا نسلم إمكان وجود المعلول مع وجوده؛/ فإن وجود المعلول مترتب على وجود العلة، و المترتب وجوده على وجود غيره، يجب أن يكون متأخرا عنه فى الوجود.

و لهذا يصح أن يقال: وجدت العلة؛ فوجد المعلول و الفاء فى اللغة للترتيب؛ لا للمعية.

و أما حركة الخاتم: و إن كانت موجودة مع حركة اليد؛ فلا نسلم أن حركة اليد علة لها؛ بل هما معلولان لعلة خارجة عنهما، و إن تلازما فى الوجود: إما عادة: كملازمة الحرارة بالنار. أو اشتراطا: كملازمة الحياة للعلم، و نحوه.

[١] فى ب (فى زمان).
[٢] انظر ما سيأتى فى الأصل الرابع: فى حدوث العالم ل ٨٢/ ب.
[٣] راجع ما مر فى أول الفصل ل ٨١/ أ و ما بعدها.