الوجه الثانى: فى بيان أن الحركة لا تتوقف على المكان؛ لأنها لو توقفت على المكان؛ لكان المكان علّة لها، و لو كان علة لها: فإما أن يكون علّة فاعلية، أو صورية، أو قابلية، أو غائية.

فإن كان الأول: فإما فاعل بالطبع، أو الإرادة:

الأول: محال، و إلا فالفاعل: إما ما عنه الحركة، أو إليه.

فإن كان ما عنه الحركة؛ فهو محال.

و إلا لما يتصور السكون فيه.

و إن كان ما إليه الحركة؛ فهو محال. و إلا لما تصور الانتقال عنه.

و إن كان فاعلا بالإرادة: فهو محال. و المكان غير مريد.

و إن كان علة صورية: فهو محال،

إذ ليس المكان صورة للحركة، و إلا لما تصورت الحركة عنه.

و ليس علة قابلية: إذ القابل للحركة؛ إنّما هو المتحرك.

و ليس علة غائية: لأنه موجود قبل الوصول إلى التمام؛ و الغاية إنما توجد عند الوصول إلى التمام.