أبكار الأفكار في أصول الدين - الآمدي، سيف الدين - الصفحة ١٨٩

و لا يلزم من اشتراك المكان و الصورة فى أن كل واحد منهما حاو أن تكون صورة الجسم مكانا؛ لما حققناه فى الهيولى [١].

كيف و أن المكان ليس مطلق حاو؛ بل ما كان حاويا منفصلا عن المحوى؛ و ليست الصورة كذلك.

و أما المذهب الخامس: القائل بأن المكان هو الأبعاد التى بين غايات الجسم فمردود/ من جهة أن المكان مما يصح الانتقال عنه، و إليه و الأبعاد التى هى غايات الجسم ليس كذلك؛ إذ هى ملازمة للجسم غير مفارقة له.

كيف و أنا لا نسلم أن تلك الأبعاد خارجة عن الجواهر المتصلة التى هى طرف الجسم، و هى جزء منه؛ و جزء الشي‌ء لا يكون مكانا للشى‌ء على ما تقدم.

و على هذا: فقد بطل المذهب الخامس أيضا.

و أما المذهب السادس: القائل بأن المكان هو الخلاء فالنظر فيه يتوقف على تحقيق الخلاء [٢] و بيان معناه.

و الخلاء: قد يطلق بمعنى عدم الملاء، فيكون عدما صرفا؛ كما حققناه فيما وراء كرة العالم.

و على هذا: فلا يكون الخلاء بهذا الاعتبار مكانا للجسم؛ إذ المكان ما يمكن الإشارة إليه؛ فإنه يصح أن يقال: الجسم فى هذا المكان، و العدم المحض لا إشارة إليه.

و لأن المكان مما يصح أن يوصف الجسم بأنه فيه، و أنه منتقل عنه و إليه؛ و ذلك غير متصور فى العدم المحض.

كيف و أن الخلاء بهذا الاعتبار ما لم يعرف قائلا قال بكونه مكانا للجسم.

و قد يطلق الخلاء و يراد به البعد القائم لا فى محل من شأنه أن تتعاقب عليه الأجسام و تملأه، و الخلاء بهذا الاعتبار مختلف فى إثباته، و فى كونه مكانا.