و ما المانع من اشتراك طبيعتين فى اقتضاء حيز واحد على ما سبق [٣]. و بتقدير اتحاد الطبيعة؛ فلا نسلم امتناع قيام مبدأين للحركة المستقيمة، و المستديرة فى بسيط واحد كما حققنا فى اجتماع قوة قبول الكون و الفساد فى صور العناصر عندهم.

ثم و إن سلمنا أنها متحركة بحركات الأفلاك؛ و لكن لا نسلم أنها متحركة بالإرادة النفسانية [٤].

و ما المانع أن تكون متحركة بتحريك الله تعالى لها كما حققناه [٥].

قولهم: لو كانت متحركة بالغير؛ لكانت مقسورة، و القسر عليها ممتنع على ما قرروه.

فنقول: و إن سلمنا امتناع القسر بالتفسير الّذي ذكروه؛ فلا يمتنع أن تكون حركتها من الغير، و إن لم يكن ذلك على خلاف طبعها بتقدير أن لا تكون هى المتحركة بنفسها.

ثم و إن سلمنا أن أفلاك الكواكب متحركة بالإرادة النفسية؛ غير أن ما ذكروه لا يطرد فى المحيط؛ إذ لا كوكب فيه ليستدل بحركته على حركته.

[١] راجع ما مر فى الجزء الأول- القاعدة الرابعة- النوع السادس- الأصل الثانى: فى أنه لا خالق إلا الله- تعالى- و لا مؤثر فى حدوث الحوادث سواه. ل ٢١١/ ب و ما بعدها.
[٢] راجع ما مر ل ٣٠/ أ و ما بعدها.
[٣] راجع ما مر ل ٢٧/ أ و ما بعدها.
[٤] راجع ما مر فى الجزء الأول- القاعدة الرابعة ل ٢١٨/ أ و ما بعدها.
[٥] راجع ما مر فى الجزء الأول- القاعدة الرابعة ل ٢١١/ ب و ما بعدها.