أنهم قالوا: لو كان الجوهر [١] غير متناهى الأجزاء فى العقل؛ لما تفاوتت الأجسام فى أحجامها؛ و لزم أن يكون حجم الخردلة كالجبل، و أن يكون حجم كل الجسم كحجم بعضه؛ و اللازم ممتنع.

و بيان الملازمة: هو أن زيادة حجم أحد الجسمين على الآخر؛ إنما هو بسبب تفاوتهما فى الأجزاء.

- الرابع: الجسم الّذي أجزاؤه وتر، و كان ظله مثليه؛ كان مثله من الظل ظل نصفه؛ فيكون له نصف؛ فينتصف الجزء المتوسط.
و قد برهن اقليدس على أن كل خط يصح تنصيفه، و هو يقتضي ذلك.
الخامس: إذا فرض خط من ثلاثة أجزاء على أحد طرفيه جزء، يتحرك الخط إلى أيمن و الجزء إلى أيسر؛ فإن انتقل إلى ما فوق الجزء الثانى؛ فهو محال؛ لأن الجزء الثانى انتقل إلى حيز الجزء الأول.
و إن انتقل إلى ما فوق الثالث؛ فهو قطع جزءين حينما قطع ما تحته جزء واحدا؛ فينقسم الزمان و الحركة و المسافة.
السادس: الجزء متشكل. فإن كان كرة: فإذا انضم بأجزاء أخر؛ وقعت بينهما فرج لا تسع أجزاء مثلها؛ فيلزم الانقسام. و إن كان غيرها؛ كانت فيه زوايا؛ فينقسم.
السابع: إذا دارت رحى. فمهما قطع الطوق العظيم جزأ. فالصغير: إما أن يقطع أقل من جزء؛ فينقسم الجزء، أو جزأ تاما؛ فيتساوى الصغير و العظيم، أو يقطع تارة جزأ، و يسكن أخرى؛ فتتفكك أجزاء الرحى، و كذلك الفرجار ذو الشعب الثلاث». [مطالع الأنظار للأصفهانى شرح طوالع الأنوار للبيضاوى ص ١٢٢- ١٢٤ و قارن بما ورد فى شرح المقاصد للتفتازانى ٢/ ٢٦١ و ما بعدها].
[١] اهتم الآمدي بشرح معانى ألفاظ الحكماء و المتكلمين فى كتابه المبين و وضح معنى الجوهر و ما يتعلق به عند الحكماء و المتكلمين فقال:
«و أما الجوهر: فعلى أصول الحكماء- ما وجوده لا فى موضوع. و المراد بالموضوع: المحل المتقوم بذاته، المقوم لما يحل فيه.
و ينقسم إلى بسيط و مركب: أما البسيط: فهو العقل و النفس و المادة، و الصورة. فأما العقل الجوهرى، و النفس الجوهرية فقد سبق تعريفهما.
و أما المادة: فعبارة عن أحد جزئى الجسم، و هى محل الجزء الآخر منه.
و أما الصورة: فعبارة عن أحد جزئى الجسم، و هى حال فى الجزء الآخر منه.
و أما المركب: فهو الجسم. و هو عبارة عن جوهر قابل للتجزئة فى ثلاث جهات متقاطعة تقاطعا قائما
و أما على أصول المتكلمين: فالجوهر عبارة عن المتحيز. و هو ينقسم إلى: بسيط و يعبر عنه بالجوهر الفرد، و إلى مركب و هو الجسم.
فأما الجوهر الفرد: فعبارة عن جوهر لا يقبل التجزي لا بالفعل و لا بالقوة.
و أما الجسم: فعبارة عن المؤتلف عن جوهرين فردين، فصاعدا [المبين للآمدى ص ١٠٩، ١١٠].