فإن قيل: هذا يبطل بسرعة الحركة؛ فإنها قائمة بالحركة؛ و هى عرض و الحركة محل لها. و ليست الحركة جوهرا. و كذلك الملاسة، و الخشونة. فإنهما عرضان قائمان بسطح الجسم. و السّطح ليس بجوهر؛ بل عرض.

قلنا: أما السرعة. فلا نسلم أنها عرض؛ فإنه لا معنى لسرعة الحركة عندنا غير عدم/ تخلل السكنات بين أجزاء الحركة، و القدم لا يكون عرضا.

و إن سلمنا: أنه عرض؛ و لكن لا نسلم أن محله الحركة؛ بل الحركة، و السرعة عرضان قائمان بمحل الحركة. و هذا يكون الجواب عن البطء أيضا.

و أما الملاسة، و الخشونة: فلا نسلم أنهما عرض؛ إذ هما عائدتان إلى تضريس الظاهر من الجسم، و عدم تضريسه.

و إن سلمنا أنهما عرض؛ فلا نسلم أن السطح الظاهر من الجسم عرض؛ بل هو عبارة عن الجواهر الظاهرة من الجسم.

و إن سلمنا أن السطح عرض؛ فلا نسلم قيام الملاسة و الخشونة به؛ بل هما و السطح من عوارض الجسم.

[١] انظر ما مر فى الجزء الأول- القاعدة الرابعة- النوع الرابع- المسألة الثامنة: فى الرد على النصارى. ل ١٥٧/ أ و ما بعدها. و انظر مقالات الإسلاميين للأشعرى ٢/ ٨. و الشامل لإمام الحرمين الجوينى ص ١٤٣.
[٢] انظر مقالات الإسلاميين للإمام الأشعرى ٢/ ٨ و قارن بما ورد فى الشامل فى أصول الدين لإمام الحرمين الجوينى ص ١٤٢، ١٤٣. و انظر شرح المواقف للجرجانى ٦/ ٢٨٥ و ما بعدها.
[٣] انظر الشامل ص ١٤٢.