أن عالميته- تعالى- بجميع المعلومات، معللة بعلة واحدة مع الاختلاف. و زعم أن كونه- تعالى عالما و قادرا، و مريدا إلى غير ذلك من الأحكام المختلفة، ممّا لا دلالة للعقل على كون العلة الموجبة لها يجب أن تكون واحدة، أو لا يجب. لو لا دليل السمع؛ و هو انعقاد الإجماع على عدم الاجتزاء فيها بعلة واحدة، و صفة واحدة.

و نقل عن الأستاذ أبى سهل الصعلوكى [١] من أصحابنا

أنه قال: لله- تعالى- علوم لا نهاية لها؛ بمعلومات لا نهاية لها.

و على هذا: فلا تكون عالميّات الرب- تعالى- معلله بعلة واحدة؛ بل بعلل غير متناهية؛ و الجوابان ضعيفان:

أما جواب القاضى: فلأنه إذا اعترف بأن كون الرب- تعالى- عالما بسواد المحل المعين؛ مخالف؛ لكونه عالما ببياضه؛ مع تعذر الجمع بينهما؛ فقد التزم نقيض ما قررناه من الدلالة العقلية؛ و لا سبيل إليه.

و قوله: إنه لا دلالة للعقل على امتناع تعليل العالمية، و القادرية بعلة واحدة؛ ليس كذلك؛ لوجهين:

الأول: أن القادرية: قد تنفك عن العالمية؛ بأن يكون العالم عالما بشي‌ء؛ و هو غير قادر عليه.

أما فى حق الواحد منا: فظاهر.

و أما فى حق اللّه- تعالى- فإنه عالم بذاته، و صفاته، و عالم/ بالمعدومات الممتنعة؛ و ليس قادرا عليها.

و مع الانفكاك: فيمتنع التعليل بعلة واحدة؛ لما حققناه فى صدر الكلام عن البرهان.

[١] أبو سهل الصعلوكى: من الأشاعرة المشهورين ولد سنة ٢٩٦ ه و توفى سنة ٣٦٩ و لقب بالأستاذ كان فقيها، و أصوليا، و عالما، و أديبا، و مفسرا (طبقات الشافعية ٢/ ١٦١- ١٦٤ وفيات الأعيان ٣/ ٣٤٢- ٣٤٣، الوافى بالوفيات ٣/ ١٢٤).