و كون الجوهر جوهرا، و السواد سوادا من الصفات [١١]// النفسية الواجبة، و كل ما كان واجب الثبوت لا يكون مفتقرا فى إثباته إلى قادر، و لا فعل فاعل؛ و ما كان كذلك لا يتوقف ثبوته على الحدوث المقدور.

الشبهة العاشرة:

التمسك بقوله- تعالى- إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْ‌ءٌ عَظِيمٌ [١] و قوله- تعالى- وَ لا تَقُولَنَّ لِشَيْ‌ءٍ إِنِّي فاعِلٌ ذلِكَ غَداً (٢٣) إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ [٢]

و وجه الاحتجاج به‌

أنه سمى زلزلة الساعة و الفعل قبل وقوعها شيئا، و الأصل فى الإطلاق الحقيقة.

و الجواب عن الشبهة الأولى:

لا نسلم أن الوجود و الحدوث زائد على ذات الموجود.

و ما ذكروه فى الدلالة عليه؛ فقد أبطلناه أيضا فى موضعه [٣].

و إن سلمنا: جدلا أن الحدوث زائد على ذات الحادث؛ فلا نسلم أزلية ذاته.

قولهم: لو كانت الذات حادثة لزم التسلسل.

قلنا: متى إذا كانت حادثة بحدوث [هو نفس ذلك الحدوث الأول أو بحدوث آخر. الأول ممنوع، و الثانى مسلم.

فلم قالوا: إنها تكون حادثة بحدوث‌] [٤] غير ذلك الحدوث. و لا يخفى أن ذلك مما لا سبيل إلى بيانه.

و عن الشبهة الثانية:

لا نسلم أن تعلق العلم بالمعدومات المتمايزة؛ يوجب تقرر ذواتها و ثبوتها فى العدم.

[١١]// أول ل ٦٠/ أ من النسخة ب.
[١] سورة الحج ١٢/ ١.
[٢] سورة الكهف ١٨/ ٢٣- ٢٤.
[٣] راجع ما سبق فى الجزء الأول ل ٤١/ أ و ما بعدها.
[٤] ساقط من «أ».