لأن المعدوم الممكن إن قيل إنه شي‌ء فى نفس الأمر حقيقة؛ فسيأتى إبطاله عن قرب [٣]. و إن/ قيل بتسميته شيئا تجوزا و استعارة، مع كونه ليس شيئا حقيقة؛ فالأصل عدم التجوز و الإطلاق إلا أن يدل الدليل عليه، و الأصل عدمه؛ فعلى مدعيه بيانه.

فإن قيل: دليل صحة إطلاق اسم الشي‌ء على المعدوم الممكن قوله- تعالى- إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْ‌ءٌ عَظِيمٌ [٤] و قوله- تعالى- وَ لا تَقُولَنَّ لِشَيْ‌ءٍ إِنِّي فاعِلٌ ذلِكَ غَداً [٥] سمى زلزلة الساعة و الفعل قبل وقوعهما شيئا.

و ذلك لا يخرج عن الحقيقة أو التجوز.

قلنا: أما تسمية زلزلة الساعة شيئا: إنما كان بتقدير وقوعها؛ و هذا على رأى من لا يعترف من البصريين بكون الحركة ثابتة فى العدم أولى من جهة أن الزلزلة حركة على ما لا يخفى.

و معنى قوله- تعالى- وَ لا تَقُولَنَّ لِشَيْ‌ءٍ إِنِّي فاعِلٌ ذلِكَ غَداً [٦] أى فاعل غدا شيئا.

[١] انظر ما سيأتى من الباب الثالث- الأصل الأول: فى الأحوال. ل ١١٤/ أ و ما بعدها.
[٢] من أول قوله: (فإنه ليس بشي‌ء بالاتفاق ... و ما ليس بشي‌ء على المعدوم المستحيل الوجود) مكرر فى النسخة «أ».
[٣] انظر ما سيأتى ل ١٠٨/ ب و ما بعدها.
[٤] سورة الحج ٢٢/ ١.
[٥] سورة الكهف ١٨/ ٢٣.
[٦] سورة الكهف ١٨/ ٢٣.