و إذا أتينا على ما أردناه من تحقيق محل النزاع‌] [١] فنقول: مذهب أهل الحق من المتشرعين: أن كل موجود سوى الواجب بذاته؛ فوجوده بعد العدم، و كائن بعد ما لم يكن، و أن الله- تعالى- كان و لا كائن، و أن ما أبدعه لم يكن معه.

و وافقهم على ذلك جماعة من الحكماء المتقدمين، و الأساطين السبعة من أهل ملطية، و ساميا، و أثينة [٢].

[١] ساقط من (أ).
[٢] الأساطين السبعة هم:
١- تاليس الملطى: (٦٢٤ ق. م- ٥٥٠ ق. م. تقريبا). و هو أول من تفلسف فى ملطية. قال: إن للعالم مبدعا لا تدرك صفته العقول من جهة هويته، و إنما يدرك من جهة آثاره. (انظر: الملل و النحل ٢/ ٦١- ٦٤ و الفلسفة الإغريقية د. محمد غلاب ١/ ٣٣- ٤٠ فقد خالف الشهرستانى فيما ذهب إليه).
٢- انكساغورس (٦١١ ق. م.- ٥٤٧ ق. م. تقريبا). و هو أيضا من أهل ملطية. كان تلميذا لتاليس و رأى رأيه فى الوحدانية، و لكنه خالفه من المبدأ الأول. (انظر الملل و النحل للشهرستانى ٢/ ٦٤- ٦٦).
٣- انكسيمانس: (٥٨٨ ق. م- ٥٢٤ ق. م تقريبا) و قيل: [أناكسيمين‌] و هو من الملطيين المعروف بالحكمة.
قال: إن البارى- تعالى- أزلى لا أول له و لا أخر (الملل و النحل للشهرستانى ٢/ ٦٦- ٦٨ و انظر أيضا الفلسفة الإغريقية د، غلاب، فقد خالفه فيما ذهب إليه (١/ ٤٧- ٥١)
٤- أنباذقليس (٤٩٥ ق. م.- ٤٣٥ ق. م) و قيل: أمبيدوكل، ولد فى جزيرة (صقلية) و تأثر بمبادئ (فيثاغورس) [انظر عنه: الملل و النحل ٢/ ٦٨- ٧٣ و انظر الفلسفة الإغريقية د. محمد غلاب ص ٩٥- ١٠٦ فقد خالف الشهرستانى فيما ذهب إليه‌].
٥- فيثاغورس: ولد بين سنتى ٥٨٠، ٥٧٠ ق. م. [نسبت إليه المدرسة الفيثاغورية] هو من أهل ساميا (و هى جزيرة ساموس). [انظر عنه الملل و النحل ٢/ ٧٤- ٨٣: و انظر الفلسفة الإغريقية. د. غلاب ص ٥٢- ٦٦ فقد نقد الشهرستانى و خالفه فى معظم أقواله‌].
٦- سقراط: [٤٧٠ ق. م ولد فى أثينا سنة ٤٧٠ ق. م، ثم أعدم بعد أن بلغ السبعين من عمره [انظر الملل و النحل ٢/ ٨٣- ٨٨ و انظر الفلسفة الإغريقية ص ١٤٥- ١٧١. فقد نقد الشهرستانى و خالفه فى معظم آرائه‌].
٧- أفلاطون (يرجع أنه ولد بين سنتى ٤٢٩- ٤٢٧ ق. م.) انظر ترجمته فيما سبق فى ه ل ٥٢/ أ- الفصل الثالث: فى تحقيق معنى المكان. و انظر عن آرائه: [الملل و النحل للشهرستانى ٢/ ٨٨- ٩٥ و الفلسفة اليونانية د. محمد غلاب ١/ ١٨٦- ٢٩٧ فقد و فى الموضوع حقه كما أثنى على الشهرستانى و قال عنه «قد فهم مذهب أفلاطون) على أصله و أدرك من خفاياه و أسراره ما لا يزال كثير من الباحثين يعتقدون أنه نتيجة البحوث العلمية الحديثة، و فخر العصور الحاضرة، و ما هم فى ذلك إلا واهمون إذ قد سبق الشهرستانى المحدثين بعدة قرون إلى فهم آراء (أفلاطون) [الفلسفة الإغريقية ص ٢٩٢].