أبكار الأفكار في أصول الدين - الآمدي، سيف الدين - الصفحة ٢١٤

قوله: الكون فى الزمن الثانى سكون؛ مسلم.

و لكن ما المانع أن يكون الكون الواحد حركة، و سكونا.

قوله: لأنهما ضدان.

قلنا: التضاد إنما هو بين الحركة عن الحيّز، و السكون فيه؛ لا بين الحركة إلى الحيز، و السكون فيه؛ على ما تقدم‌

قوله: الكون الأول فى الحيز الثانى موجب للخروج عن الحيّز الأول، بخلاف الكون الثانى.

إنما يصح هذا الكلام أن لو كان الدخول فى الحيّز الثانى؛ غير الخروج من الحيز الأول.

و ليس كذلك؛ بل الدّخول فى الحيّز الثانى؛ هو عين الخروج من الحيّز الأول؛ على ما تقدم تحقيقه.

و على هذا فلا يقال: إن الشي‌ء يكون موجبا لنفسه.

فإن قيل: و إن تعدّدت هذه العبارة

فلا يخفى أن الكون الأول فى الحيّز الثانى؛ هو عين الخروج من الأول؛ بخلاف الكون الثانى.

فنقول: هذا إنما يصح أيضا أن لو ثبت تعدد الكونين؛ و إلا فعلى تقدير أن يكون الكون الثانى؛ هو عين الأول.

فإذا كان الأول: هو عين الخروج من الحيّز الأول؛

فكذلك الكون فى الزمن الثانى.

و أما مذهب أبى هاشم: فابطاله بما قدمناه [من بيان استحالة بقاء الأعراض‌] [١].