أما الصور: فهى الصّور الخاصة بأنواع الممتزجات الحافظة للصفات النوعية فى الأشخاص المختلفة، حتى يكون الخلف منها مشابها للسلف مع تطاول الزمان، و اختلاف الصفات الشخصية؛ فتلك الصور مع ما يستدل عليها بالقوى الفعالة الطبيعية:

كمبدإ هبوط الحجر، و القوى النباتية: كمبدإ حركة النبات فى تفريقه و تفريعه.

و القوى الحيوانية: كمبدإ حركة الحيوان فى ذهابه، و إيابه؛ لكن اختلفوا فى المزاج المستلزم لحدوث الصور الجوهرية النوعية هل للعناصر الممتزجة مما يخلع صورها، و يتحد هيولاها لا نسبة صورة أخرى و هو الصور النوعية، أم لا؟

فاختار ذلك قوم، و نفاه الأكثرون‌

و أما الكيفيات التابعة للمزاج.

قالوا: فهى ما نشاهدها فى الممتزجات من الطعم و الرائحة، و اللون، و غيرها.

إذ هى غير ثابتة للبسائط من العناصر، و ما وجد من تلك العناصر؛ فلا يكون إلا فيما فيه نوع تركيب.

فإنه قلما يخلو عنصر ما من تركيب، و إن كان هو الغالب على ما خالطه.

و طريق الرد عليهم أن يقال: ما ذكرتموه من التفاعل بين العناصر فرع اختلاف العناصر فى طبائعها، و ليس كذلك على ما تقدم [١].

و إن سلمنا اختلاف طبائع العناصر، و صورها؛ و لكن لا نسلم تصور فعل البعض فى البعض/ و انفعاله عنه.

فإنا قد قلنا: إنه لا فاعل، و لا مؤثر غير الله- تعالى [٢].

[١] راجع ما مر فى الجزء الأول- القاعدة الرابعة- الباب الأول- القسم الأول- النوع السادس- الأصل الثانى- الفرع الثالث: فى الرد على الطبيعيين ل ٢٢٠/ ب.
[٢] راجع ما مر فى الجزء الأول- القاعدة الرابعة- الجزء الأول- القسم الأول- النوع السادس- الأصل الثانى: فى أنه لا خالق إلا الله- تعالى- و لا مؤثر فى حدوث الحوادث سواه ل ٢١١/ ب و ما بعدها.