ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الثانى

الباب السادس عشر الجزاء و المكافأة و ما ناسب ذلك من ذكر العوض و الخلف و نحوه

الباب السابع عشر الجهل و النقص و الخطأ و التصحيف و التحريف و اللحن و ما أشبه ذلك

الباب الثامن عشر الجنون، و الحمق، و السفه، و الغفلة، و الحزن، و العجلة و ترك الأناة، و الفضول، و الدخول فيما لا يعني، و العبث

الباب التاسع عشر الجوابات المسكتة، و رشقات اللسان و ما يجري من الاستدراك و الاعتراض، و التبكيت، و المماراة، و اللجاج، و الجدل

الباب العشرون الجنايات و الذنوب و ما يتعلق بها من العقود و العقاب و الاعتذار و التنصل و التوبة

الباب الحادي و العشرون الحياء و السكوت، و قلّة الاسترسال، و العزلة، و الستر و الخمول، و سلامة الجانب، و التواضع، و هضم النفس و نحو ذلك

الباب الثاني و العشرون الاحتيال، و الكيد، و المكر، و النكر، و الدهاء و الخبث و الخديعة و الطر، و خبث الدخلة و فساد النية، و نحو ذلك

الباب الثالث و العشرون الخير و الصلاح، و ذكر الأخيار و الصلحاء و صفاتهم و أحوالهم، و ما جاء فيهم و عنهم

الباب الرابع و العشرون الخلق و صفاتها، و ذكر الحسن و القبح، و الطول و القصر، و الكبر و الصغر، و السمن و الهزال و غير ذلك

الباب الخامس و العشرون الأخلاق، و العادات الحسنة و القبيحة، و الغضب و الرفق، و العنف و الرقة، و القسوة، و خفة الروح، و الثقل

الباب السادس و العشرون الدين و ما يتعلق به من ذكر الصلاة و الصوم و الحج و الصدقات و سائر العبادات و القربات

الباب السابع و العشرون الذم و الهجو، و الشتم، و الاغتياب و ما شاكل ذلك

الباب الثامن و العشرون الذل و الهوان، و الضعف و القلة، و الخسة و سقوط الهمة، و ذكر الرعاع و الغفل

الباب التاسع و العشرون ذكر الله، و الدعاء و الاستغفار و المناجاة و التحميد و التسبيح، و الاستعاذة، و الصلاة على رسول اللّه (ص) ، و نحو ذلك

الباب الثلاثون الروائح، و ما جاء في الطيب في ألوانه من مفرده و مركبه، و التطيب به و استعماله

الباب الحادي و الثلاثون الرسوم في معاشرة الناس، و ملاقاتهم، و مصافحتهم، و مجالستهم، و مراسلتهم، و ذكرهم، و زيارتهم، و ذكر السلام و التحية، و آداب النفس، و ما يتصل بذلك

الباب الثاني و الثلاثون الأسماء، و الكنى، و الألقاب، و ما استحسن منها و استهجن، و نهي عنه، و حث عليه

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٤٨٥

١٤٨-علي رفعه: إذا سميتم الولد محمدا فأكرموه، و وسعوا له في المجلس، و لا تقبحوا له وجها.

-و عنه: ما من قوم كانت لهم مشورة فحضر معهم من اسمه أحمد أو محمد فأدخلوه في مشورتهم إلا خير لهم.

-و ما من مائدة وضعت فحضر عليها من اسمه أحمد أو محمد إلا قدس ذلك المنزل في كل يوم مرتين.

١٤٩-دخل أرطأة بن سهيّة [١] على عبد الملك فأنشده:

رأيت المرء تأكله الليالي # كأكل الأرض ساقطة الحديد

و ما تبقي المنية حين تأتي # على نفس ابن آدم من مزيد

و أعلم أنها ستكرّ حتى # توفي نذرها بأبي الوليد

فارتاع عبد الملك و تغير، و قدر أنه أراده لتكنيه بأبي الوليد، فقال:

يا أمير المؤمنين، إنما أردت نفسي.

١٥٠-من آداب الملك أن تتجنب نحو هذا، و على الشاعر أن لا يشبب بامرأة يوافق اسمها اسم بعض نسائهم.

١٥١-كان يقال لخويلد بن أسد بن عبد العزى‌ [٢] أبو الخسف لقوله:

[١] أرطأة بن سهيّة: هو أرطأة بن زفر بن عبد اللّه بن مالك الغطفاني المري و سهية أمه كانت لضرار بن الأزور ثم صارت إلى زفر و هي حامل فجاءت بأرطأة من ضرار على فراش زفر. أدرك الجاهلية و عاش إلى خلافة عبد الملك بن مروان و أرطأة شاعر فصيح من شعراء الدولة الأموية، جواد، كنيته أبو الوليد. كان خاصا بمروان بن الحكم و أخيه يحيى بن الحكم. عمي قبيل وفاته، توفي بعد ٦٥ هـ.

راجع ترجمته في الوحشيات ٢٤٠ و الشعر و الشعراء ٥٠٤ و حماسة الشجري ٦٣ و هو فيه: أرطأة بن «سمية المزني» تصحيف «سهيّة المري» و الإصابة ١: ١٠١ و تكرّر فيها «المزني» مكان المري، من خطأ الطبع و راجع الأعلام للزركلي ١: ٢٨٨.

[٢] خويلد بن أسد بن عبد العزّى: من أشراف قريش، كان في الوفد الذين قابلوا سيف بن ذي يزن لتهنئته لما ظفر بالحبشة في قصره غمدان بصنعاء، و كان في حرب الفجار على بني عبد الدار.