ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الثانى

الباب السادس عشر الجزاء و المكافأة و ما ناسب ذلك من ذكر العوض و الخلف و نحوه

الباب السابع عشر الجهل و النقص و الخطأ و التصحيف و التحريف و اللحن و ما أشبه ذلك

الباب الثامن عشر الجنون، و الحمق، و السفه، و الغفلة، و الحزن، و العجلة و ترك الأناة، و الفضول، و الدخول فيما لا يعني، و العبث

الباب التاسع عشر الجوابات المسكتة، و رشقات اللسان و ما يجري من الاستدراك و الاعتراض، و التبكيت، و المماراة، و اللجاج، و الجدل

الباب العشرون الجنايات و الذنوب و ما يتعلق بها من العقود و العقاب و الاعتذار و التنصل و التوبة

الباب الحادي و العشرون الحياء و السكوت، و قلّة الاسترسال، و العزلة، و الستر و الخمول، و سلامة الجانب، و التواضع، و هضم النفس و نحو ذلك

الباب الثاني و العشرون الاحتيال، و الكيد، و المكر، و النكر، و الدهاء و الخبث و الخديعة و الطر، و خبث الدخلة و فساد النية، و نحو ذلك

الباب الثالث و العشرون الخير و الصلاح، و ذكر الأخيار و الصلحاء و صفاتهم و أحوالهم، و ما جاء فيهم و عنهم

الباب الرابع و العشرون الخلق و صفاتها، و ذكر الحسن و القبح، و الطول و القصر، و الكبر و الصغر، و السمن و الهزال و غير ذلك

الباب الخامس و العشرون الأخلاق، و العادات الحسنة و القبيحة، و الغضب و الرفق، و العنف و الرقة، و القسوة، و خفة الروح، و الثقل

الباب السادس و العشرون الدين و ما يتعلق به من ذكر الصلاة و الصوم و الحج و الصدقات و سائر العبادات و القربات

الباب السابع و العشرون الذم و الهجو، و الشتم، و الاغتياب و ما شاكل ذلك

الباب الثامن و العشرون الذل و الهوان، و الضعف و القلة، و الخسة و سقوط الهمة، و ذكر الرعاع و الغفل

الباب التاسع و العشرون ذكر الله، و الدعاء و الاستغفار و المناجاة و التحميد و التسبيح، و الاستعاذة، و الصلاة على رسول اللّه (ص) ، و نحو ذلك

الباب الثلاثون الروائح، و ما جاء في الطيب في ألوانه من مفرده و مركبه، و التطيب به و استعماله

الباب الحادي و الثلاثون الرسوم في معاشرة الناس، و ملاقاتهم، و مصافحتهم، و مجالستهم، و مراسلتهم، و ذكرهم، و زيارتهم، و ذكر السلام و التحية، و آداب النفس، و ما يتصل بذلك

الباب الثاني و الثلاثون الأسماء، و الكنى، و الألقاب، و ما استحسن منها و استهجن، و نهي عنه، و حث عليه

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٤١١ - الباب الثلاثون الروائح، و ما جاء في الطيب في ألوانه من مفرده و مركبه، و التطيب به و استعماله

علي‌ [١] بالباب، معهم زنبيل‌ [٢] يحمله رجلان، فقالت: تراه بعث إليّ باقلي!فكشف الزنبيل عن جرة مملوءة غالية، فيها مسحاة من ذهب، و إذا رقعة مكتوب فيها: هذه جرة أصيبت هي و أختها في خزائن بني أمية، فأما اختها فغلبت عليها الخلفاء، و أما هذه فلم أر أحدا أحق بها منك و السلام.

٦٨-قال سلمة بن عياش‌ [٣] في جعفر بن سليمان بن علي:

فما شم أنفي ريح مسك رأيتها # من الناس إلا ريح كفّك أطيب‌

فأمر له بألف دينار، و بمائة مثقال مسك، و مائة مثقال عنبر.

٦٩-وجه عمر رضي اللّه عنه إلى ملك الروم بريدا، فاشترت امرأته أم كلثوم‌ [٤] بنت علي بن أبي طالب طيبا بدينار، و جعلته في قارورتين، و أهدته إلى امرأة ملك الروم فرجع البريد بمل‌ء القاورتين من الجواهر، فدخل عليها عمر، و قد صبته في حجرها، فقال: من أين لك هذا؟فأخبرته، فقبض عليه و قال: هذا للمسلمين، فقالت: كيف و هو عوض من هديتي؟ قال: بيني و بينك أبوك، فقال علي: لك منه بقيمة دينارك، و الباقي للمسلمين، لأن بريد المسلمين حمله.

[١] العباس بن محمد بن علي: ولد سنة ١٢١ هـ و هو أخو السفّاح و المنصور. ولي بلاد الشام للمنصور و ولي إمارة الجزيرة للرشيد. مات ببغداد سنة ١٨٦ هـ.

راجع ترجمته في تاريخ بغداد ١: ٩٥ و النجوم الزاهرة ٢: ١٢٠ و التهذيب لابن عساكر ٧: ٢٥٣.

[٢] الزنبيل: هو وعاء يحمل فيه كالجراب، و قيل: هو القفّة.

[٣] سلمة بن عياش: شاعر بصري كان منقطعا إلى محمد و جعفر ولدي سليمان بن علي بن عبد اللّه بن عباس يمدحهما و هو من مخضرمي الدولتين.

راجع أخباره في البيان و التبيين ١: ٣٩.

[٤] أم كلثوم: هي أم كلثوم بنت الإمام علي بن أبي طالب، أمّها فاطمة الزهراء بنت النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم تزوجها عمر فولدت له ولديه زيدا و رقية، راجع ترجمتها في الإصابة ٨:

٢٧٥.