ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الثانى

الباب السادس عشر الجزاء و المكافأة و ما ناسب ذلك من ذكر العوض و الخلف و نحوه

الباب السابع عشر الجهل و النقص و الخطأ و التصحيف و التحريف و اللحن و ما أشبه ذلك

الباب الثامن عشر الجنون، و الحمق، و السفه، و الغفلة، و الحزن، و العجلة و ترك الأناة، و الفضول، و الدخول فيما لا يعني، و العبث

الباب التاسع عشر الجوابات المسكتة، و رشقات اللسان و ما يجري من الاستدراك و الاعتراض، و التبكيت، و المماراة، و اللجاج، و الجدل

الباب العشرون الجنايات و الذنوب و ما يتعلق بها من العقود و العقاب و الاعتذار و التنصل و التوبة

الباب الحادي و العشرون الحياء و السكوت، و قلّة الاسترسال، و العزلة، و الستر و الخمول، و سلامة الجانب، و التواضع، و هضم النفس و نحو ذلك

الباب الثاني و العشرون الاحتيال، و الكيد، و المكر، و النكر، و الدهاء و الخبث و الخديعة و الطر، و خبث الدخلة و فساد النية، و نحو ذلك

الباب الثالث و العشرون الخير و الصلاح، و ذكر الأخيار و الصلحاء و صفاتهم و أحوالهم، و ما جاء فيهم و عنهم

الباب الرابع و العشرون الخلق و صفاتها، و ذكر الحسن و القبح، و الطول و القصر، و الكبر و الصغر، و السمن و الهزال و غير ذلك

الباب الخامس و العشرون الأخلاق، و العادات الحسنة و القبيحة، و الغضب و الرفق، و العنف و الرقة، و القسوة، و خفة الروح، و الثقل

الباب السادس و العشرون الدين و ما يتعلق به من ذكر الصلاة و الصوم و الحج و الصدقات و سائر العبادات و القربات

الباب السابع و العشرون الذم و الهجو، و الشتم، و الاغتياب و ما شاكل ذلك

الباب الثامن و العشرون الذل و الهوان، و الضعف و القلة، و الخسة و سقوط الهمة، و ذكر الرعاع و الغفل

الباب التاسع و العشرون ذكر الله، و الدعاء و الاستغفار و المناجاة و التحميد و التسبيح، و الاستعاذة، و الصلاة على رسول اللّه (ص) ، و نحو ذلك

الباب الثلاثون الروائح، و ما جاء في الطيب في ألوانه من مفرده و مركبه، و التطيب به و استعماله

الباب الحادي و الثلاثون الرسوم في معاشرة الناس، و ملاقاتهم، و مصافحتهم، و مجالستهم، و مراسلتهم، و ذكرهم، و زيارتهم، و ذكر السلام و التحية، و آداب النفس، و ما يتصل بذلك

الباب الثاني و الثلاثون الأسماء، و الكنى، و الألقاب، و ما استحسن منها و استهجن، و نهي عنه، و حث عليه

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٢١٤ - الباب الخامس و العشرون الأخلاق، و العادات الحسنة و القبيحة، و الغضب و الرفق، و العنف و الرقة، و القسوة، و خفة الروح، و الثقل

٣٢-قال شامي: دخلت المدينة فرأيت رجلا على بغلة، لم أر أحسن لباسا منه و لا أفره مركبا [١] ، فسألت عنه فقيل الحسن بن علي‌ [٢] ، فامتلأت له بغضا، فدنوت منه فقلت: أ أنت ابن أبي طالب؟قال: أنا ابن ابنه، قلت: فبك و بأبيك أسبهما، قال: أحسبك غريبا، قلت: أجل، قال: إن عندنا منزلا واسعا و معونة على الحاجة و مالا نواسي به، فانطلقت و ما على وجه الأرض أحب إليّ منه.

٣٣-سمّعت‌ [٣] ببعض الحكماء امرأة و هو صامت، فاشتد غيظها من سكوته، فصبت عليه غسالة الثياب على رأسه و على كتاب نفيس في يده، فرفع رأسه و قال: رأيتك من زمان تبرقين و ترعدين حتى أمطرت الساعة.

٣٤-الحسن: إن أفضل رداء تردي به الحلم، و هو و اللّه أحسن عليك من برد الحبر [٤] . و فيه نظر أبو تمام حيث قال:

رفيق حواشي الحلم لو أنّ حلمه # بكفيك ما ماريت في أنه برد

و بهذا يلجم الغاض منه. كما وصفه المسيب بن علي‌ [٥] بالعذوبة و الطيب قال:

و كالشهد بالراح أحلامهم # و أحلامهم منهما أعذب

و كالمسك ترب مقاماتهم # و ترب قبورهم أطيب‌

[١] قوله: أفره مركبا: أي أنشط دابّة.

[٢] الحسن بن عليّ: هو الحسن بن علي بن أبي طالب.

[٣] سمّعت امرأة ببعض الحكماء: أي فضحتهم و شهّرت بهم و قالت عنهم قولا لا يحمد.

[٤] الحبر و الحبير من الثياب: الناعم الجديد الموشّى. و الحبرة: ضرب من برود اليمن.

[٥] المسيب بن علي: هو المسيب بن علس بن مالك بن عمرو بن تمامة بن ربيعة بن نزار. شاعر جاهلي هو خال الأعشى ميمون بن قيس و كان الأعشى راويته. راجع ترجمته في جمهرة أشعار العرب ١١١ و جمهرة الأنساب ٢٧٥.