ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الثانى

الباب السادس عشر الجزاء و المكافأة و ما ناسب ذلك من ذكر العوض و الخلف و نحوه

الباب السابع عشر الجهل و النقص و الخطأ و التصحيف و التحريف و اللحن و ما أشبه ذلك

الباب الثامن عشر الجنون، و الحمق، و السفه، و الغفلة، و الحزن، و العجلة و ترك الأناة، و الفضول، و الدخول فيما لا يعني، و العبث

الباب التاسع عشر الجوابات المسكتة، و رشقات اللسان و ما يجري من الاستدراك و الاعتراض، و التبكيت، و المماراة، و اللجاج، و الجدل

الباب العشرون الجنايات و الذنوب و ما يتعلق بها من العقود و العقاب و الاعتذار و التنصل و التوبة

الباب الحادي و العشرون الحياء و السكوت، و قلّة الاسترسال، و العزلة، و الستر و الخمول، و سلامة الجانب، و التواضع، و هضم النفس و نحو ذلك

الباب الثاني و العشرون الاحتيال، و الكيد، و المكر، و النكر، و الدهاء و الخبث و الخديعة و الطر، و خبث الدخلة و فساد النية، و نحو ذلك

الباب الثالث و العشرون الخير و الصلاح، و ذكر الأخيار و الصلحاء و صفاتهم و أحوالهم، و ما جاء فيهم و عنهم

الباب الرابع و العشرون الخلق و صفاتها، و ذكر الحسن و القبح، و الطول و القصر، و الكبر و الصغر، و السمن و الهزال و غير ذلك

الباب الخامس و العشرون الأخلاق، و العادات الحسنة و القبيحة، و الغضب و الرفق، و العنف و الرقة، و القسوة، و خفة الروح، و الثقل

الباب السادس و العشرون الدين و ما يتعلق به من ذكر الصلاة و الصوم و الحج و الصدقات و سائر العبادات و القربات

الباب السابع و العشرون الذم و الهجو، و الشتم، و الاغتياب و ما شاكل ذلك

الباب الثامن و العشرون الذل و الهوان، و الضعف و القلة، و الخسة و سقوط الهمة، و ذكر الرعاع و الغفل

الباب التاسع و العشرون ذكر الله، و الدعاء و الاستغفار و المناجاة و التحميد و التسبيح، و الاستعاذة، و الصلاة على رسول اللّه (ص) ، و نحو ذلك

الباب الثلاثون الروائح، و ما جاء في الطيب في ألوانه من مفرده و مركبه، و التطيب به و استعماله

الباب الحادي و الثلاثون الرسوم في معاشرة الناس، و ملاقاتهم، و مصافحتهم، و مجالستهم، و مراسلتهم، و ذكرهم، و زيارتهم، و ذكر السلام و التحية، و آداب النفس، و ما يتصل بذلك

الباب الثاني و الثلاثون الأسماء، و الكنى، و الألقاب، و ما استحسن منها و استهجن، و نهي عنه، و حث عليه

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٤٦٩

عني و عنه نسوة لم يقمن عنك.

٩١-الجراضم معاوية [١] ، لأكله في سبعة أمعاء.

٩٢-رشح الحجر و أبو الذبان لقبا عبد الملك‌ [٢] لبخله و بخره‌ [٣] .

٩٣-عكة العسل سعيد بن العاص و كان ذميما نحيفا.

٩٤-الحبر عبد اللّه بن العباس لعلمه، كان يقال له مرة الحبر و مرة البحر.

٩٥-عمرو بن سعيد الأشدق‌ [٤] لأنه كان مائل الشدق: ، و قيل دخل على معاوية فقال له: إلى من أوصى بك أبوك؟قال: أبي أوصاني و لم يوص بي، قال: و بم أوصاك؟قال: أوصاني بأن لا يفقد أخوته منه غير وجهه، فقال: إن ابن سعيد هذا لأشدق، يريد التشادق في الكلام.

٩٦-الجرادة الصفراء مسلمة بن عبد الملك لصفرة لونه، و لقول يزيد بن المهلب: و ما مسلمة إلا جرادة صفراء أتاكم في أقباط [٥] و أخلاط و أنباط [٦] .

[١] الجراضم: معاوية: أراد معاوية بن أبي سفيان الخليفة الأموي. و الجراضم من الغنم الأكول الواسع البطن. لقّب بذلك لكثرة أكله.

[٢] عبد الملك: هو عبد الملك بن مروان.

[٣] البخر: الرائحة الكريهة التي تنبعث من الفم.

[٤] عمرو بن سعيد الأشدق: هو عمرو بن سعيد بن العاص الأموي القرشي، تابعي، ولي المدينة لمعاوية و ابنه يزيد، و امتنع فيها عند ما ولي عبد الملك و بايعه أهلها بالخلافة، و لم يزل عبد الملك يتربص به الفرصة حتى تمكن منه فقتله بيده سنة ٧٠ هـ.

راجع ترجمته في الإصابة ٥: ١٧٨ و فوات الوفيات ٢: ١١٨ و البيان و التبيين ١:

٣١٤.

[٥] الأقباط و القبط: جيل من النصارى بمصر الواحد قبطي و في مفاتيح العلوم للخوارزمي ص ١١٨ أن القبط هم أهل كور مصر.

[٦] النبط و الأنباط: قوم من العجم كانوا ينزلون بين العراقين: ثم استعمل في أخلاط الناس و عوامهم، و منه يقال: كلمة بنطية أي عامية. الواحد نبطي جمع أنباط.