ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الثانى

الباب السادس عشر الجزاء و المكافأة و ما ناسب ذلك من ذكر العوض و الخلف و نحوه

الباب السابع عشر الجهل و النقص و الخطأ و التصحيف و التحريف و اللحن و ما أشبه ذلك

الباب الثامن عشر الجنون، و الحمق، و السفه، و الغفلة، و الحزن، و العجلة و ترك الأناة، و الفضول، و الدخول فيما لا يعني، و العبث

الباب التاسع عشر الجوابات المسكتة، و رشقات اللسان و ما يجري من الاستدراك و الاعتراض، و التبكيت، و المماراة، و اللجاج، و الجدل

الباب العشرون الجنايات و الذنوب و ما يتعلق بها من العقود و العقاب و الاعتذار و التنصل و التوبة

الباب الحادي و العشرون الحياء و السكوت، و قلّة الاسترسال، و العزلة، و الستر و الخمول، و سلامة الجانب، و التواضع، و هضم النفس و نحو ذلك

الباب الثاني و العشرون الاحتيال، و الكيد، و المكر، و النكر، و الدهاء و الخبث و الخديعة و الطر، و خبث الدخلة و فساد النية، و نحو ذلك

الباب الثالث و العشرون الخير و الصلاح، و ذكر الأخيار و الصلحاء و صفاتهم و أحوالهم، و ما جاء فيهم و عنهم

الباب الرابع و العشرون الخلق و صفاتها، و ذكر الحسن و القبح، و الطول و القصر، و الكبر و الصغر، و السمن و الهزال و غير ذلك

الباب الخامس و العشرون الأخلاق، و العادات الحسنة و القبيحة، و الغضب و الرفق، و العنف و الرقة، و القسوة، و خفة الروح، و الثقل

الباب السادس و العشرون الدين و ما يتعلق به من ذكر الصلاة و الصوم و الحج و الصدقات و سائر العبادات و القربات

الباب السابع و العشرون الذم و الهجو، و الشتم، و الاغتياب و ما شاكل ذلك

الباب الثامن و العشرون الذل و الهوان، و الضعف و القلة، و الخسة و سقوط الهمة، و ذكر الرعاع و الغفل

الباب التاسع و العشرون ذكر الله، و الدعاء و الاستغفار و المناجاة و التحميد و التسبيح، و الاستعاذة، و الصلاة على رسول اللّه (ص) ، و نحو ذلك

الباب الثلاثون الروائح، و ما جاء في الطيب في ألوانه من مفرده و مركبه، و التطيب به و استعماله

الباب الحادي و الثلاثون الرسوم في معاشرة الناس، و ملاقاتهم، و مصافحتهم، و مجالستهم، و مراسلتهم، و ذكرهم، و زيارتهم، و ذكر السلام و التحية، و آداب النفس، و ما يتصل بذلك

الباب الثاني و الثلاثون الأسماء، و الكنى، و الألقاب، و ما استحسن منها و استهجن، و نهي عنه، و حث عليه

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٤٦١

يقول إذا قيل له في ذلك: و هل تركت النار و السهمان لي مضحكا. يريد السهمين اللذين أصابا زيد بن علي‌ [١] ، و يحيى بن زيد [٢] .

٥٦-قال أبو هريرة: كنيت بهرة صغيرة كنت ألعب بها، و كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم: يقول له أباهر . و اختلف في اسمه فقيل له عبد اللّه، و عبد شمس، و عمير، و سكين.

٥٧-ذو الثدية [٣] و قيل ذو الخويصرة حرقوص بن زهير باب الخوارج و كبيرهم الذي علمهم الضلالة. وجد يوم النهروان بين القتلى، فقال علي رضي اللّه عنه: ائتوني بيده المخدجة، فأتى بها فأمر بنصبها و قال:

سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم: يقول يخرج قوم من أمتي يقرءون القرآن ليست قراءتكم

[١] زيد بن علي: هو زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب. تقدّمت ترجمته.

[٢] يحيى بن زيد: هو يحيى بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، ولد سنة ٩٨ هـ. و ثار مع أبيه زيد في الكوفة، و عند ما قتل أبوه و صلب انصرف إلى بلخ و دعا إلى نفسه سرا فقبض عليه نصر بن سيار و كتب يوسف بن عمر إلى الوليد بن يزيد بن عبد الملك بخبره. أرسل إليه نصر صاحب شرطته سلم بن أحوز المازني فلحقه في الجوزجان و رماه بسهم فقتله و حمل رأسه إلى الوليد و صلب جسده بالجوزجان سنة ١٢٥ هـ. و ظل مصلوبا إلى أن ظهر أبو مسلم فأنزل جثته فصلّى عليها و دفنت هناك. قال الذهبي: و كل من ولد من أولاد الأعيان في تلك السنة سمي يحيى.

راجع ترجمته في جمهرة الأنساب ٢٠١ و مقاتل الطالبيين ١٥٢ و راجع أخبار صلبه في كتابنا «أخبار المصلوبين و قصص المعذبين في العصرين الأموي و العباسي» ص ١١٢ طبعة دار الكتاب اللبناني.

[٣] ذو الثدية: هو حرقوص بن زهير السعدي التميمي و يقال له ذو الخويصرة، كان من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و شهد معه الحديبية. افتتح سوق الأهواز و له أثر كبير في قتال الهرمزان، ثم كان مع الإمام علي بصفين ثم خرج عليه عند التحكيم، و كان رأس الخوارج من أهل البصرة. قتل في النهروان سنة ٣٨ هـ. لقّب بذي الثدية لأن أحد ثدييه مثل ثدي المرأة عليها شعيرات مثل الذي على ذنب اليربوع، و يلقّب بالمجدّع أيضا.

راجع ترجمته في الإصابة ١: ٣٣٥ ثم ٢: ١٧٤-١٧٥.