ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الثانى

الباب السادس عشر الجزاء و المكافأة و ما ناسب ذلك من ذكر العوض و الخلف و نحوه

الباب السابع عشر الجهل و النقص و الخطأ و التصحيف و التحريف و اللحن و ما أشبه ذلك

الباب الثامن عشر الجنون، و الحمق، و السفه، و الغفلة، و الحزن، و العجلة و ترك الأناة، و الفضول، و الدخول فيما لا يعني، و العبث

الباب التاسع عشر الجوابات المسكتة، و رشقات اللسان و ما يجري من الاستدراك و الاعتراض، و التبكيت، و المماراة، و اللجاج، و الجدل

الباب العشرون الجنايات و الذنوب و ما يتعلق بها من العقود و العقاب و الاعتذار و التنصل و التوبة

الباب الحادي و العشرون الحياء و السكوت، و قلّة الاسترسال، و العزلة، و الستر و الخمول، و سلامة الجانب، و التواضع، و هضم النفس و نحو ذلك

الباب الثاني و العشرون الاحتيال، و الكيد، و المكر، و النكر، و الدهاء و الخبث و الخديعة و الطر، و خبث الدخلة و فساد النية، و نحو ذلك

الباب الثالث و العشرون الخير و الصلاح، و ذكر الأخيار و الصلحاء و صفاتهم و أحوالهم، و ما جاء فيهم و عنهم

الباب الرابع و العشرون الخلق و صفاتها، و ذكر الحسن و القبح، و الطول و القصر، و الكبر و الصغر، و السمن و الهزال و غير ذلك

الباب الخامس و العشرون الأخلاق، و العادات الحسنة و القبيحة، و الغضب و الرفق، و العنف و الرقة، و القسوة، و خفة الروح، و الثقل

الباب السادس و العشرون الدين و ما يتعلق به من ذكر الصلاة و الصوم و الحج و الصدقات و سائر العبادات و القربات

الباب السابع و العشرون الذم و الهجو، و الشتم، و الاغتياب و ما شاكل ذلك

الباب الثامن و العشرون الذل و الهوان، و الضعف و القلة، و الخسة و سقوط الهمة، و ذكر الرعاع و الغفل

الباب التاسع و العشرون ذكر الله، و الدعاء و الاستغفار و المناجاة و التحميد و التسبيح، و الاستعاذة، و الصلاة على رسول اللّه (ص) ، و نحو ذلك

الباب الثلاثون الروائح، و ما جاء في الطيب في ألوانه من مفرده و مركبه، و التطيب به و استعماله

الباب الحادي و الثلاثون الرسوم في معاشرة الناس، و ملاقاتهم، و مصافحتهم، و مجالستهم، و مراسلتهم، و ذكرهم، و زيارتهم، و ذكر السلام و التحية، و آداب النفس، و ما يتصل بذلك

الباب الثاني و الثلاثون الأسماء، و الكنى، و الألقاب، و ما استحسن منها و استهجن، و نهي عنه، و حث عليه

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٢١ - الباب السابع عشر الجهل و النقص و الخطأ و التصحيف و التحريف و اللحن و ما أشبه ذلك

و الإكرام، فقال: من كم تدعو؟قال من سبع سنين دأبا فلم أر الإجابة، فقال: إنك تلحن في الدعاء فأنّى يستجاب لك؟قل: يا ذا الجلال و الإكرام، ففعل فأجيب.

٢٥-البردخت‌ [١] :

لقد كان في عينيك يا حفص شاغل # و أنف كثيل العود عما تتبع‌ [٢]

تتبع لحنا في كلام مرقش # و خلقك مبني على اللحن أجمع‌ [٣]

٢٦-قرأ عبد اللّه بن أحمد بن حنبل‌ [٤] في الصلاة: اقرأ باسم ربك الذي خلق‌ [٥] ، فقيل له: أنت و أبوك في طرفي نقيض، زعم أبوك أن القرآن ليس بمخلوق، و أنت تزعم أن الرب مخلوق.

٢٧-قال رجل للحسن: ما تقول لرجل مات و ترك أبيه و أخيه؟ فقال: ترك أباه و أخاه، فقال فما لأخاه و ما لأباه؟فقال: فما لأخيه و ما لأبيه؟فقال الرجل أراك كلما طاوعتك خالفتني.

٢٨-قال أبو عبيدة [٦] : قال لي أبي: إذا كتبت كتابا فالحن فيه فإن الصواب حرفة، و الخطأ أنجح.

٢٩-قال سعيد بن سلم‌ [٧] : دخلت على الرشيد فبهرني و ملأ

[١] البردخت: لقب علي بن خالد الضبي العكلي أحد بني السيد بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبة. هجا جريرا و الكميت بن زيد. و البردخت معناها الفارغ بالفارسيّة.

[٢] هذا الشعر ورد منسوبا لأكثر من شاعر. راجع الشعر و الشعراء ٦٠١ و الوساطة ١٥ و العقد الفريد ٢: ٤٨١ و البيان و التبيين ٢: ٢١٥. وثيل العود: قضيب الجمل.

[٣] مرقش: هو المرقش الأكبر عوف بن سعد.

[٤] عبد اللّه بن أحمد بن حنبل: كان من حفاظ الحديث من أهل بغداد. ولد سنة ٢١٣ هـ و توفي سنة ٢٩٠ هـ. راجع ترجمته في تاريخ بغداد ٩: ٣٧٥ و تهذيب التهذيب ٥: ١٤١.

[٥] خلق: بالضم و الكسر.

[٦] أبو عبيدة: هو معمر بن المثنى.

[٧] سعيد بن سلم: كان من قواد الدولة العباسية مقربا من موسى الهادي. تولى الموصل للرشيد سنة ١٧٢ هـ. ثم الجزيرة سنة ١٨٠ هـ و أرمينية سنة ١٨٢ هـ كان عالما بالحديث. راجع ترجمته في تاريخ بغداد ٧: ٧٤.