وصِرتُ إلى خِدرِي استَأذَنَ، فَدَخَلَ. فَقالَ رَسولُ اللّهِ ٦: أ تَعرِفينَهُ؟ قُلتُ: نَعَم، هذا عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ. قالَ: صَدَقتِ، سِحنَتُهُ‌[١] مِن سِحنَتي، ولَحمُهُ مِن لَحمي، ودَمُهُ مِن دَمي، وهُوَ عَيبَةُ[٢] عِلمي.

اسمَعي وَاشهَدي! هُوَ قاتِلُ النّاكِثينَ وَالقاسِطينَ وَالمارِقينَ مِن بَعدي. اسمَعي وَاشهَدي! هُوَ وَاللّهِ مُحيي سُنَّتي. اسمَعي وَاشهَدي! لَو أنَّ عَبدا عَبَدَ اللّهَ ألفَ عامٍ مِن بَعدِ ألفِ عامٍ بَينَ الرُّكنِ وَالمَقامِ ثُمَّ لَقِيَ اللّهَ مُبغِضا لِعَلِيٍّ لَأَكَبَّهُ اللّهُ يَومَ القِيامَةِ عَلى مِنخَرَيهِ فِي النّارِ.[٣]

١٩٩٤. رسول اللّه ٦: إنَّ اللّهَ تَبارَكَ وتَعالى أوحى إلَيَّ أنَّهُ جاعِلٌ لي مِن امَّتي أخا ووارِثا وخَليفَةً ووَصِيّا. فَقُلتُ: يا رَبِّ، مَن هُوَ؟ فَأَوحى إلَيَّ عَزَّ وَجَلَّ: يا مُحَمَّدُ، إنَّهُ إمامُ امَّتِكَ، وحُجَّتي عَلَيها بَعدَكَ. فَقُلتُ: يا رَبِّ مَن هُوَ؟ فَأَوحى إلَيَّ عَزَّ وَجَلَّ: يا مُحَمَّدُ، ذاكَ مَن احِبُّهُ ويُحِبُّني، ذاكَ المُجاهِدُ في سَبيلي، وَالمُقاتِلُ لِناكِثي عَهدي وَالقاسِطينَ في حُكمي وَالمارِقينَ مِن ديني، ذاكَ وَلِيّي حَقّا، زَوجُ ابنَتِكَ، و أبو وُلدِكَ؛ عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ.[٤]

١٩٩٥. شرح نهج البلاغة في شَرحِ قَولِهِ ٧: فَلَمّا نَهَضتُ بِالأَمرِ نَكَثَت طائِفَةٌ، ومَرَقَت اخرى، وفَسَقَ آخَرونَ: فَأَمَّا الطّائِفَةُ النّاكِثَةُ فَهُم أصحابُ الجَمَلِ، و أمَّا الطّائِفَةُ الفاسِقَةُ فَأَصحابُ صِفّينَ، وسَمّاهُم رَسولُ اللّهِ ٦ القاسِطينَ، و أمَّا الطّائِفَةُ المارِقَةُ

[١]. السِّحْنَة: بَشَرة الوجه وهيأتُه وحاله( النهاية: ج ٢ ص ٣٤٨« سحن»).

[٢]. العَيبَة: مستودع الثياب، أو مستودع أفضل الثياب. وعيبة العلم على الاستعارة( مجمع البحرين: ج ٢ ص ١٢٩٦« عيب»).

[٣]. المناقب للخوارزمي: ص ٨٦ ح ٧٧، تاريخ دمشق: ج ٤٢ ص ٤٧٠ ح ٩٠٤٢؛ علل الشرائع: ص ٦٥ ح ٣ عن عبد اللّه بن عبّاس وكلاهما نحوه.

[٤]. الأمالي للصدوق: ص ٦٤١ ح ٨٦٧ عن ابن عبّاس، بحار الأنوار: ج ٣٨ ص ١٠٧ ح ٣٥.