دانشنامه اميرالمؤمنين بر پايه قرآن، حديث و تاريخ - محمدی ری‌شهری، محمد - الصفحة ٢٣٦ - ٧/ ٤ اهتمام به آداب داورى

١٦٥١. عنه ٧‌ لِرِفاعَةَ: لا تَقضِ و أنتَ غَضبانُ، ولا مِنَ النَّومِ سَكرانُ.[١]

١٦٥٢. عنه ٧‌ في كِتابِهِ إلى مُحَمَّدِ بنِ أبي بَكرٍ: وإذا أنتَ قَضَيتَ بَينَ النّاسِ فَاخفِض لَهُم جَناحَكَ، ولَيِّن لَهُم جانِبَكَ، وَابسُط لَهُم وَجهَكَ، وآسِ بَينَهُم في اللَّحظِ والنَّظَرِ، حَتّى لا يَطمَعَ العُظَماءُ في حَيفِكَ لَهُم، ولا يَأيَسَ الضُّعَفاءُ مِن عَدلِكَ عَلَيهِم.[٢]

١٦٥٣. عنه ٧: مَنِ ابتُلِيَ بِالقَضاءِ فَليُواسِ بَينَهُم فِي الإِشارَةِ وفِي النَّظَرِ، وفِي المَجلِسِ.[٣]

١٦٥٤. عنه ٧: يَنبَغي لِلحاكِمِ أن يَدَعَ التَّلَفُّتَ إلى خَصمٍ دونَ خَصمٍ، و أن يُقَسِّمَ النَّظَرَ فيما بَينَهُما بِالعَدلِ، ولا يَدَعَ خَصما يُظهِرُ بَغيا عَلى صاحِبِهِ.[٤]

١٦٥٥. الإمام الصادق ٧: إنَّ رَجُلًا نَزَلَ بِأَميرِ المُؤمِنينَ ٧، فَمَكَثَ عِندَهُ أيّاما، ثُمَّ تَقَدَّمَ إلَيهِ في خُصومَةٍ لَم يَذكُرها لِأَميرِ المُؤمِنينَ ٧، فَقالَ لَهُ: أ خَصمٌ أنتَ؟ قالَ: نَعَم. قالَ: تَحَوَّل عَنّا! إنَّ رَسولَ اللّهِ ٦ نَهى أن يُضافَ الخَصمُ إلّا ومَعَهُ خَصمُهُ.[٥]

٧/ ٥

عَزلُ مَن تَخَلَّفَ عَنِ الآدابِ‌

١٦٥٦. عوالي اللآلي: إنَّ أميرَ المُؤمِنينَ وَلّى أبَا[٦] الأَسوَدِ الدُّؤلِيَّ القَضاءَ ثُمَّ عَزَلَهُ، فَقالَ لَه: لِمَ‌

[١]. دعائم الإسلام: ج ٢ ص ٥٣٧ ح ١٩٠٩؛ دستور معالم الحكم: ص ٦٣.

[٢]. تحف العقول: ص ١٧٧، بحار الأنوار: ج ٣٣ ص ٥٨٦ ح ٧٣٣.

[٣]. الكافي: ج ٧ ص ٤١٣ ح ٣، تهذيب الأحكام: ج ٦ ص ٢٢٦ ح ٥٤٣ كلاهما عن السكوني عن الإمام الصادق ٧؛ نصب الراية: ج ٤ ص ٧٣ وفيه« فليسوّ» بدل« فليواس».

[٤]. دعائم الإسلام: ج ٢ ص ٥٣٣ ح ١٨٩٥.

[٥]. الكافي: ج ٧ ص ٤١٣ ح ٤، تهذيب الأحكام: ج ٦ ص ٢٢٦ ح ٥٤٤ كلاهما عن السكوني، كتاب من لا يحضره الفقيه: ج ٣ ص ١٢ ح ٣٢٣٦ وفيه« حكومة» بدل« خصومة»؛ السنن الكبرى: ج ١٠ ص ٢٣٢ ح ٢٠٤٧٠ عن الحسن نحوه.

[٦]. في المصدر:« أبو»، وهو تصحيف.