و جملة القول: إنّ تحريم الخمر على أقوال المفسّرين و الحفّاظ، مختلفة و بعضها متّفقة، هي أنّ اللّه أنزل في الخمر أربع آيات نزلت بمكّة: وَ مِنْ ثَمَراتِ النَّخِيلِ وَ الْأَعْنابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَراً[١] و هو المسكر، و كان المسلمون يشربونها و هي لهم يومئذ حلال، و نزلت في مسألة عمر و معاذ:

يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَ الْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِما إِثْمٌ كَبِيرٌ وَ مَنافِعُ لِلنَّاسِ وَ إِثْمُهُما أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِما فلمّا نزلت هذه الآية قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: «إنّ ربّكم تقدّم في تحريم الخمر»[٢]. فتركها قوم لقوله: فِيهِما إِثْمٌ كَبِيرٌ و قالوا: لا حاجة لنا في شي‌ء فيه إثم كبير لقوله: وَ مَنافِعُ لِلنَّاسِ! و كانوا يتمتّعون بمنافعها و يجتنبون آثامها، إلى أن صنع عبد الرحمن بن عوف طعاما فدعا ناسا من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و أمامهم الخمر فشربوا و سكروا، و حضرت صلاة المغرب فقدّموا بعضهم ليصلّي بهم فقرأ: «قل يا أيّها الكافرون. أعبد ما تعبدون» إلى آخر السورة فحذف «لا» فأنزل اللّه: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَ أَنْتُمْ سُكارى‌ حَتَّى تَعْلَمُوا ما تَقُولُونَ‌ فحرّم المسكر في أوقات الصلاة فقال عمر: إنّ اللّه يقارب في النهي عن شرب الخمرة، فلا أراه إلّا و سيحرّمها، فلمّا نزلت، تركها قوم و قالوا: لا خير في شي‌ء يحول بيننا و بين الصلاة. و كان قوم يشربونها و يجلسون في بيوتهم، و كانوا يتركونها أوقات الصلاة، و يشربونها في غير حين الصلاة إلى أن شربها رجل من المسلمين فجعل ينوح على قتلى بدر و يقول:

تحيّي بالسّلامة أمّ بكر		و هل لك بعد رهطك من سلام؟
ذريني أصطبح بكرا فإنّي‌		رأيت الموت نقّب عن هشام‌
و ودّ بنو المغيرة لو فدوه‌		بألف من رجال أو سوام‌
كأنّي بالطويّ طويّ بدر		من الشّيزي يكلّل بالسّنام‌
كأنّي بالطويّ طويّ بدر		من الفتيان و الحلل الكرام‌

فبلغ ذلك رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، فخرج مسرعا يجرّ رداءه حتّى انتهى إليه و رفع شيئا كان بيده ليضربه، فلمّا عاينه الرجل قال: أعوذ باللّه من غضب اللّه و غضب رسول اللّه، و اللّه لا أطعمها أبدا[٣].

[١] النحل ١٦: ٦٧.

[٢] انظر: الطبري ٢: ٤٩٤/ ٣٣١٣.

[٣] الثعلبي ٢: ١٤١- ١٤٢.